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模板来自于 * 走进林语堂 林语堂简介以及代表作 林语堂主要翻译理论 林语堂——Humor Contents 目录 1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格凋”的小品文。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。他的一生是不断走向未知领域，进行探索和尝试的一生，从“头角睁峰”的山地孩子到享誉海内外的翻译家、著名学者和作家，林语堂走过了他漫长的人生路。 《吾国与吾民》 《京华烟云》上下册 《风声鹤唳》 《朱门》 《红牡丹》 主要代表作 第一个提出应把现代语言学和心理学纳入翻译研究视角 标准之一 忠实标准：作者要对原著以及原著作者负责 标准之二 通顺标准：作者以句为单位，详细体会其意义，再将其翻译成有意义的中国话。（对读者的负责） 标准之三 美的标准：指在翻译诗文小说之类时，则“于大用之外，不可不注意文字之美的问题（对艺术的负责） 翻译的标准 忠实标准 忠实标准四义：非字译，须传神，非绝对，须通顺。 林语堂认为像“直译”“意译”这样的名称不妥：“不 但不能表示译法的程序，并且容易引起人家的误会，使之成为‘死译’和‘胡译’的庇护所。” 直译走向极端即死译。 意译走向极端即胡译。 绝对忠实之不可能 通顺标准 通顺问题，即如何以西洋之思想译入本国之文字。 译文若求达通顺之目的，亦必以句义为先，字义为后。此所谓句之分析说。 凡做文章通顺之人，行文时未下笔之先，必先有一句要说的意思在心里，即所谓总意向（total concept),心知其所欲言，直至下笔成文时，然后不得不依习练之语法一字一字写出来... ...此所谓总意向之分析，即寻常行文之心理。 美的标准 理想的翻译家应当将其工作做一种艺术。以爱艺术之心爱它，以对艺术谨慎不苟之心对它，使翻译成为美术之一种（Translation as a fine art) 译艺术文最重要的，就是应以原文风格与其内容并重，不但须注意其说的什么，并且须注意怎么说法。 文章之美，不在质而在体。体之问题即艺术之中心问题。 林语堂的翻译理论 虽然林语堂写了很多关于翻译的文章，但最系统、最全面阐述他翻译理论的文章还是《论翻译》，这是他为吴曙天编选的《论翻译》（1937年1月，光华书局出版）一书所撰写的序文。在《论翻译》一文中，林语堂开宗明义地提出：翻译是一门艺术。既然是一门艺术，那么从事这门艺术的人就必须有基本的素质和遵循的准则，这篇论文就着重阐述了对译者的要求与翻译标准这两方面的问题。对译者基本素质的要求方面，林语堂提出三条对译者的要求： 第一，是译者对于原文文字上及内容上透彻的了解； 第二，译者有相当的国文程度，能写清顺畅达的中 文； 第三，译事上的训练； 认为诗的内容和形式同等重要 在文学方面，先提倡“幽默文学”又提出”性灵文学“ 在涉及诗的可译性上，否认了诗的可译性。 认为“形”与“神”的统一是诗歌翻译的真谛 简而言之，林语堂的翻译标准可以化为一个词——传神，用他的话说就是“字神句气与言外之意”。他的“字神”是指“一字之逻辑意义以外所夹带的情感上之色彩，即一字之暗示力”，正如他在《论译诗》一文中所说：“意境的译法，专在用字传神”。他还指出，译文必须以句为本位。这样看来，林语堂主张的“传神”包括字神和句神，在两者不冲突的情况下应首先保证主要词的准确传达，若有冲突，则以整个句子的准确表达为准，在此基础上揣摸把握则可做到准确传达原文风格，即“传神”，这是最终的目的。 林语堂文学翻译作品 中译英代表作：《道德经》 有无相生，Being and non—being interdepend in growth, ????????????????? 难易相成，Difficult and easy interdepend in completion, ????????????????? 长短相形，Long and short interdepend in contrast, ????????????????? 高下相倾，High and low interdepend in position,,