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社会主义生态文明建设哲学语境解构 　　内容摘要：生态文明建设是社会主义现代化建设“五位一体”总布局的重要组成部分，是十八大的重要理论创新。本文结合十八大精神，从哲学的视野分析了进行生态文明建设的世界观基础、认识论基础和方法论基础，以期使生态文明建设的重大布局深深地融入经济社会发展的各个领域。 关键词：生态文明 哲学 共生 审视 引言 中共十八大指出：“建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。面对资源约束紧张、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然，顺应自然，保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各个方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展”。生态文明的概念早已有之，当代人学家张荣寰在2007年4月首次提出了生态文明的相关理论，2007年党的十七大报告中也提到了生态文明建设，但未曾上升到中国特色社会主义建设战略布局的高度加以阐释和定位。 十八大召开后，生态文明建设又引起了当前理论界的广泛关注，本文试从辩证唯物主义和历史唯物主义的角度对生态文明建设加以分析，来解读中共十八大关于生态文明建设的重要论述。 马克思主义哲学是建设生态文明的世界观基础 “马克思主义就其本意而言，是站在大众立场、为大众立言，为大众提供现世智慧并极力维护大众利益的学说”。马克思主义哲学是马克思主义的基础组成部分，辩证唯物主义和历史唯物主义的物质观认为物质决定意识，意识反作用于物质。人类的生存和发展离不开自然地理环境，物质社会的长期发展产生人类社会，人类社会是物质世界的一部分。劳动是社会历史发展的前提，生产方式是社会存在和发展的基础，其中自然条件是社会发展的重要物质条件。自然环境是指社会所拥有的自然条件的总和，包括气候、地形、河流、海洋、土壤、动植物的分布情况以及自然资源和矿藏等，自然地理环境对社会存在和发展具有重要作用，主要表现在：它是社会存在和发展永恒的、必要的物质前提。人类以自然界为生活场所，人类的生活资料和生产资料取自于自然界，离开自然界，人类就无法生存和发展；自然地理环境对社会发展起着加速或延缓的作用，合理利用自然地理环境，保护生态环境，对社会发展起促进作用；反之，对自然地理环境滥用，过度开发，就会造成地理环境的极大破坏，对社会发展起阻碍作用；在自然面前，人类要保持敬畏的态度，人与自然共生，和谐共建人与自然的关系。 “在当代中国，在功利主义和实用主义的发展观影响下所带来的诸如环境污染问题、生态失衡问题、能源危机等问题日益突出。我们所生活的环境受到了不同程度的破坏性渗透与整理”。党的十八大明确提出建设社会主义生态文明，社会主义生态文明建设是对社会主义文明的丰富与发展，是对马克思主义关于社会主义建设理论的极大丰富和发展。中国共产党把马克思主义基本原理同中国具体实践相结合，创造性地提出了“中国特色社会主义”的概念，十八大的召开使中国特色社会主义理论更加丰满，从过去的“三位一体”战略布局，转向“五位一体”的新布局。早在十八大召开之前，政界和理论界已经关注生态文明建设的重要地位，但没有上升到社会主义建设布局的高度加以阐释。十八大召开后生态文明建设同物质文明建设、精神文明建设、政治文明建设、社会文明建设一并列为中国特色社会主义的五大战略布局，理论创新的重要性不言而喻。这是马克思主义哲学物质观在当代中国的充分运用，是对人与自然关系的清晰理解，是对马克思主义自然观的极大丰富和发展。因此，马克思主义哲学是建设社会主义生态文明的世界观基础，社会主义生态文明建设是符合社会发展需要的科学选择，这必将为建设美丽中国打下坚实的生态环境基础，为可持续发展注入新的生机和活力。 马克思主义哲学是建设生态文明的认识论基础 辩证唯物主义和历史唯物主义的认识论是想问题、办事情的不二法门，是人类理解和运用自然规律的思维方法。马克思主义认识论具有鲜明的特色，它强调运用全面的、联系的、发展的眼光看问题，反对形而上学和机械主义。社会主义生态文明建设的提出充分体现了运用发展的眼光、全面的观点、联系的方法看问题的哲学艺术。世界上万事万物都是发展的原理告诉我们不能静止地看待社会和事物的存在、变化和发展。社会主义现代化建设是一项恢宏的现实课题，中国共产党对这一课题的认识是在实践中不断深化和发展的，从新中国建立到基本实现全面小康社会的六十年中，中国共产党几代领导人进行着艰苦卓绝的理论探索和实践探索。以毛泽东同志为核心的第一代领导集体，为中国特色社会主义理论体系的形成打下了坚实的制度基础。以邓小平为核心的党的第二代领导集体，创立了“中国特色社会主义”的新概念，并提出了“发展是硬道理”的至理名言，物质文明和精神文明两手抓，两手都要硬的思想。以江泽民同志为核心的党的