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复旦老校长李登辉 时代远声 　　初夏，天气渐暖，走在复旦的校园里，却依然可以感觉都市的节奏。在这里，关注是不可少的。即使窗外无人驻足，孜孜不倦于3108教室的学生，还是会想到舞台下那些炽热的目光。舞台？相辉堂内，年复一年的话剧节、毕业大戏、摇滚音乐节。这里的确是舞台，但舞台，却不仅仅是这里。学习的、求职的、恋爱的，奋斗着、沉思着、苦恼着。 就这样，春来秋往，寒暑易节。平凡却胶着。 这是怎样的一个时代？网络时代，全球化时代，Chinamerica时代……凡诸种种，似雨后的大理石路面，浮光掠影，令人目不暇接。学而优则仕，于是乎封官拜爵，齐家治国；希求独立之人格，自当幽居象牙塔内，采撷灵魂中的点点星火；渴求强健之身体，亦可挥汗于运动场内，歆享胜利之喜悦。不过，沉浮官海、徜徉书海、泛波碧海，虽有一时之喜乐，终难免若有所失。 是啊，我们善于遗忘，遗忘了忧愁和喜悦。 就这样，忘却了寒暑易节，春来秋往。 却，也忘却那—— 静水流深…… 归来 1904年冬，李登辉回到中国。 生于南洋的他，在接受过初等教育之后，在16岁那年奔赴新加坡，就读于英华书院（ Anglo Chinese School），在那里，李登辉受到基督教的影响。三年后，他再至美国，在俄亥俄州 （Ohio） 威斯雷阳大学（ Wesleyan University）读预科。继而，1897年入耶鲁学院（注：耶鲁学院时属大学校本部）；1899年6月，获耶鲁大学文学士学位。 是年，李登辉28岁。 可是，事业才刚开始。生命也才开始不久。 对于老校长李登辉，曾就读于复旦大学的胡秋原写道：“先生和孙中山先生是经过同一种精神体验的。但先生毕生尽瘁的，是与中山先生不同的事业。孙先生是一政治家，李先生是一教育家。” 而他从事教育事业之起点，从1900年似乎便开始了。 是年，李登辉至槟榔屿，任英华书院英文部主任。在当地，李登辉结识华侨领袖林文庆，共同发起槟榔屿华侨“好学会”，鼓励土生华侨学习中国语言和文化。 1901年上半年，回到巴达维亚后，李登辉又在当地创办了第一所初级华人英文学校——耶鲁学校，自认校长。尔后，到了9月，中华会馆正式接办耶鲁学校，改名为“中华会馆耶鲁学院”，李登辉仍担任校长。 1903年5月1日，李登辉辞去耶鲁学校校长职务。 次年冬，回国。 任教 回国后，李登辉最终选择落足上海，加入上海基督教青年会。对此，曾共事于青年会的颜惠庆说道：“（李）返国后……决定在国内创办大学，以期造就人才。待后李氏与余加入中华基督教青年会。李氏后另创办寰球中国学生会，藉以唤醒青年人之爱国思想。” 1905年7月1日下午，寰球中国学生会在上海北京路十五号青年会厅成立。 同年9月14日，复旦公学在吴淞提督行辕举行开学典礼。 1906年1月，李登辉正式到复旦公学任教。 1913年，李登辉被评为复旦公学校长。 1917年，学校改称“复旦大学”。 巨变前夕的深夜里，枪炮声敲碎了宁静夜，多少年炮声仍隆隆，多少年又是多少年…… 有人说那是“数千年来未有之变局”。 是局。但也是个谜。 1929年11月4日，《复旦周刊》刊登李登辉的文章《我们所最需要的教育》。文章追溯了教育英文词Education的拉丁文起源，Ex意“从出”，Duco为“引导”，合之则为“引导从出”。换言之，教育是为激发个人之潜能。李登辉曾长期教授的心理学，是为激发潜能之“术”乎？ 文以道之，德、智、体三者，贵在平均发展，“不过今日奸诈百出、贪欲炽张的时代，对于德育，似不能不多加注意”。“在过去的教育设施中，尤其中国，太偏重于智育方面，以致把其他方面都忽视了”，于是乎，或头脑发达，四肢羸弱；或言辞空乏，行解不一。今重德育，虽初始亦从智识方面入手，然行解相应，佐之以心理学之种种施设，最终以求道德之树立。道德既建立，精神亦自然而生。文章追述西学东渐之缘来：“但是那时只看西方物质文明之可惊，我们的模仿，亦就着重在物质方面。所以那时大家都只晓得提倡西艺，至于西方文明之精神方面，虽是西方文明的精神精髓，却反因未受了解，而遭遗弃。我们改革的结果，只是抄袭了一些西方的皮毛，拾得一些西方的糟粕。今日的情形，尤其不幸。我们因为对于一切旧制度、旧道德、旧礼教的怀疑，把这些一股脑儿都打倒推翻，同时却又不能产生新道德的标准。一般青年所受的教育，都只有理智的片面，丝毫谈不到全人的发展”。原先“我们虽以精神文明自豪，鄙视外人为太重物质，而在今日，则物质与精神，两均不能如人了”。 “术”之为用以求“道”，若以之荧惑人心，其远矣。“近代教育的思潮，是由个人与社会对抗的观念，进而至于个人与社会调和的观念。教育的最