宋代鄱阳湖旅游诗歌繁荣成因探究.docVIP

宋代鄱阳湖旅游诗歌繁荣成因探究 　　[提要]宋代是江西古代文化发展的鼎盛时期，这时期的诗歌在数量、名家、类型等方面都超过了前代，通过对代表性景观和特色习俗的诗歌文本分析，笔者认为宋代鄱阳湖诗歌繁荣的原因主要有三：一是经济的发展促进；二是文化名人的推动；三是文化内涵的吸引。江西开发鄱阳湖生态旅游，不仪要注重硬件设施的建设，还要致力于文化的重建和恢复，才能有效地提高旅游地建设的文化品位和经济效益。 [关键词]鄱阳湖；旅游诗歌；繁荣成因；文化重建 鄱阳湖是我国最大的淡水湖，古往今来，吸引着无数的文人墨客前来畅游，并留下大量的旅游诗歌。宋代是江西文学最为璀璨的时代，也是鄱阳湖旅游诗歌前所未有的繁荣时期。首先，诗歌的数量众多，宋代鄱阳湖旅游诗歌的数量超过了东晋以来至晚唐五代年间同类诗歌的总和；其次，作者名家辈出，两宋时期最富盛名的诗人如苏轼、苏辙、王安石、黄庭坚、陆游、杨万里、姜夔、范成大等都写过鄱阳湖旅游诗歌；第三，诗歌内容丰富、类型多样：既有歌咏山水景观之美的，也有记录寻觅探幽之奇的，还有叙写民风民俗见闻的。 一、宋代诗歌中的鄱阳湖热点景观 宋代以前，鄱阳湖诗歌反映的大都是“水、风、洲、岛、野、岩、舟、鸟”等湿地湖泊的常见的形象，宋代时，一些热点景观逐渐凸显出来，其中代表性的石钟山、大孤山、落星寺三处已经具有品牌景观的性质了。 （一）鄱阳湖第一天下奇观——石钟山 石钟山位于湖口县鄱阳湖出口处的东岸，山体不大，山势不高，但它雄踞鄱阳湖通往长江之口，江湖回合之处。从水面仰视，危崖壁立，峰峦俊俏，雄奇秀丽；在山顶眺望，视野开阔，烟波浩渺，清浊一线，江湖分明。这种特殊的地理条件使石钟山很早就成为宗教胜地。从唐代开始，就开始有寺庙建筑，…宋代时已经形成了略具规模寺庙群，宋人诗歌标题中就出现了观音阁、石钟山寺、宝钟院等寺庙僧院的名号。 宋代以前，石钟山并没有引起诗家的关注。北宋元丰七（1038）年夏，苏轼任黄州团练副使时，送其长子苏迈到饶州德兴县任县尉，途径湖口，游览石钟山，作《石钟山记》。随着苏轼《石钟山记》问世和流传，石钟山逐渐成为鄱阳湖具有表征性的热门景观，吸引着无数的“苏粉”来此一游，赋诗作词。据胡迎建统计，宋人以石钟山和石钟山上的建筑为题的诗歌就有十七首。代表作家有苏东坡、杨万里、刘过等。 宋代以后，歌咏石钟山诗歌更是日趋增多：元代虽然统治全国的时间只有89年（1279—1368），但元代写石钟山诗有6首以上。据《清同治十三年·湖口县志》所载，明代石钟山诗有近50首，清代石钟山诗近60首。 （二）中流砥柱、美丽遐想——大孤山 大孤山，位于湖口石钟山南面九公里的鄱阳湖中，因山形似鞋，故又名鞋山，亦有仙女掉鞋化成之传说。大孤山在南朝时已入诗，如梁释惠标《咏孤石》。唐代仅有顾况《小孤山》和自居易《东南行一百韵寄通州元九侍御澧州李十一舍人…窦七校书》两首诗提及。宋代写“大孤山”的诗有20余首，代表作家有黄庭坚、范成大、晁补之等。 大孤山影响的扩大，可能有三个方面的原因：第一是石钟山品牌的辐射作用。大孤山离湖口不远，晴好的天气都能从湖口看见大孤山，如范成大《湖口望大孤》。第二是大孤山处在繁忙的宋代鄱阳湖水路必经之地，平湖突兀一座高耸的孤岛，有峻美之感，容易引起众多诗人的共鸣。第三则是大孤山美丽的民间传说令人神往。 （三）风光迤逦的星子县名片——落星寺 庐山南面星子县去二里许鄱阳湖中，有一座小石岛，高若数丈，总面积不过1800平方米，形如星斗，传为坠星所化，因名“落星石”，或“落星墩”，此湖湾亦称“落星湾”，这也是星子县之名的来由。唐末乾宁年问（894—898年），敕建禅寺于上，赐额为“福星龙安院”，又名“法安院”，俗称“落星寺”。 落星石出水不高，从湖上看去，亭台楼阁幽雅秀丽，清晰可辨，又处在星子县入鄱阳湖的航道上，登临游览非常方便。宋太宗太平兴国7年（982年），置南康军于星子，辖星子、都昌、建昌、安义诸县，进出星子水路尤为繁忙，落星寺自然成为星子县的标志性景观。宋代描写落星寺的诗词有30余首，除黄庭坚、王安石、曾巩、范仲淹、姜夔、陆游、杨万里等留下了游览落星寺的诗。 虽然落星石面积很小，但落星寺则造型独特，僧人云集，香火鼎盛。黄庭坚在“题落星寺四首”中形象的描述了落星寺的建筑结构的特点。一、依山凿岩，既可固定木梁房柱，又可利用空间，《题落星寺四首·其二》云：“相黏蚝山作居室，窍凿混沌无完肤。”二、梯形结构。为了尽量利用地形，落星寺的僧房是沿山坡由下向上逐级排列的，所以要沿着台阶上下。《题落星寺四首题其一》云：“不知青云梯几级，更借瘦藤寻上方”。三、每个单元的面积都很小，这样就可以在不大的地方分隔更多的空间，容纳更多的居民。《题落星寺四首题其三