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当代人学视域下高校思政人才队伍建设和路径创新 　　[摘 要]从当代人学来解读高校思想政治教育工作，为人才培养工作的创新提供了一个全新的路向。通过分析当代人学思想形成的哲学基础，尝试性地探索和总结当代人学理论的基本框架，以此来指导高校思想政治教育人才培养路径创新，应当说是一项既具有理论前瞻性，又具有实践指导性的工作。 [关键词]当代人学；高校；思想政治；人才；创新 [中图分类号]G641 [文献标识码] A [文章编号] 1009 — 2234（2013）07 — 0128 — 02 前言 思想政治教育作为中国共产党的优良传统和政治优势，其作为一个独立学科形成源于思想政治教育实践活动和对人的广泛关注。改革开放不仅表现为经济的开放，而且还表现为文化的开放和思想的开放。社会经济的快速发展，人们物质生活水平的不断提升，西方功利思想的广泛渗透，世界多极化，经济全球化和文化多元化的不断推进，对高校思想政治教育工作也产生着深刻的影响。但是，由于当前我国高校思想缺乏对人的系统研究与反思，使得大学生价值观念的偏失，思想道德和感恩意识的弱化等问题已成为高校思想政治教育无法回避的现实责任。因此，把当代人学作为高校思想政治教育的逻辑起点，构建符合人性、体现人文的高校思想政治教育理论体系，而不是片面地强调思想政治教育的政治功能、社会功能和价值，形成人的自由、个性的全面发展，探索高校思想政治教育创新人才培养的路径，才能使我国高校思想政治教育真正实现主体人的教育回归。 1 当代人学思想形成的哲学基础 1.1人性扭曲的反观 从“物”的追求到“人”主体价值的超越是当代人学形成的逻辑起点。人学思想的历史溯源从哲学家普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”到苏格拉底、亚里士多德的“人的哲学”思想的形成，这一古代朴素人学思想展开了对宗教势力的过度膨胀，神权对人性摧残的批判。在人类发展史上，当哲学成了神学的附庸，神权超越了人权，哲学仅仅是政治辩护的工具，人的本性也就不复存在了。在这一背景下，马克思从唯物史观的角度展开了对人的人的神秘色彩和宗教哲学的有力驳斥，把人的全面发展作为人学追求的目标和方向，展开了对人的本质、需要、主体性和价值扭曲的哲学批判，从而为当代人学思想的形成奠定了基础。 1.2传统民本思想的扬弃 中国传统民本思想发端于西周时期，到明清时期达到了顶峰。其作为几千年的治国方略，所蕴含的“民贵君轻”、“得道多助，失道寡助”、“富民、利民”等传统文化的人文主义精神对中国当代人学思想形成的影响无疑是根深蒂固的。但是，中国传统的民本思想过于君权神授，维护君主专制制度的国家治国方略与民本思想之间的矛盾也是客观存在的。因此，中国当代人学在批判地继承中国传统人学的基础上，借助马克思主义人学思想精髓，形成了具有中国特色的当代人学理论体系。 1.3马克思主义人学思想的继承与发展 马克思助于人学理论与中国具体实践的结合实现了人的生存，促进了人的发展，提出了中国社会主义现代化建设的基本构想，把解放和发展生产力作为第一要务，以及和谐社会、创新型社会的发展目标，开创了一条符合当今世界时代背景，以人民为主体的中国特色社会主义建设路径。 2 中国当代人学思想的逻辑框架 2.1理论基点——唯物史观 中国当代人学是建立在马克思主义唯物史观的基础上，把人的本质看成是一切社会关系的总和，把“以人为本”的历史观和发展观看成是衡量一切价值的尺度，这也是实现自我价值为基本追求、人类解放和人的自由全面发展根本，是人的自我觉醒和主体自觉的一种表现，体现了对人类命运和个体发展的终极关怀。 2.2思想内核——人的实践 我国当代人学思想的形成与发展的历史进程同中华民族的生产劳动实践是一脉相承的。在当前社会主义现代化建设实践中所形成的当代中国人学思想其本质的内在规定性在于服务于社会主义社会，把人的自由意志、能动性和创造性放在首要位置，走科学发展观和自主创新的路子，进一步解放思想、实事求是，将科技创新转化为生产力才能为社会主义现代化建设注入生机和活力。 2.3思想特色——以践行人的价值作为衡量尺度 中国当代人学思想一直把人的利益放在首要位置，把实现人的价值，提高人民生活水平我们党努力的方向，党的各项方针政策的制定和实施都是把最广大人民群众的利益作为出发点和归宿，由此形成了“公平与效率”、“物质与精神”、“主体性”等具有鲜明中国特色的人学价值原则。 2.4思想的终极目标——人的自由全面发展 任何时期的人学思想都是在一定的政治、经济、文化背景下形成的。中国当代哲学应当说是我国改革开放和社会主义现代化建设时期人的哲学，实现人的自由全面的发展也是新时期人们对人本性认知的深化，是新时期中国当代人学思想的重要