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徐州琴书曲本文学主题归属 　　摘要：徐州琴书曲本文学取材丰富而广泛，包括生活、伦理、脂粉、灵怪、铁骑、公案等方面，其中又以百姓所喜爱的“针线筐里的买卖”居多。艺人与百姓通过曲本文学来展现自身精神生活的理想与追求。笔者根据曲目内容所反映的历史时期进行梳理，把徐州琴书曲本划分为传统曲本和现代曲本，并依据各自特点，进行曲本文学主题的整理与分类。 关键词：徐州琴书 曲本文学 主题归属 徐州琴书曲本取材上起太古，下至当世，无论是传统题材还是现代题材，徐州琴书曲本涉及主题都非常广泛，其中又以百姓所喜爱的“针线筐里的买卖”居多，徐州琴书曲本根据曲目内容所反映的历史时期，分为传统曲本与现代曲本，现代曲本是指1949年中华人民共和国成立后编创的作品，根据主题内容，又分为新编历史曲本和现代曲本。本书在进行曲本主题划分时，把传统曲本与新编历史曲本同划为传统曲本范畴，而现代曲本则单独叙述。 一、传统曲本主题归属 总体看来，徐州琴书传统曲本主题有唱史、侠义、公案、神怪、世情五大类。 （一）唱史类 曲艺类讲史在正史中插入更多的野史，以嬉笑怒骂的姿态来述史、论史，在玩笑之间百姓就接受了历史的普及教育，因徐州琴书曲目受唱腔曲牌音调表现力限制，难以表现战场厮杀、争斗的场面，所以，徐州琴书曲本在创编时就扬长避短，主要说唱文史类内容， 徐州琴书曲本讲史类粗略地分为两种：一是对历史主要事件的大致梳理，如《纲鉴》①中的小段：二是针对历史上某一时期、某一事件进行细致地长篇唱述。 笔者收集到三个徐州琴书艺人传唱的《纲鉴》小段，如《纲鉴》（一）中的前几句， 古往今来几千秋， 这期间，龙争虎斗不断头。 先有三皇后五帝， 尧舜禹汤夏商周， 大同期坐了八百载， 又出了五霸七雄闹春秋， 秦皇并吞六国兴人马。 统一中原灭诸侯， 《纲鉴》把中国历史浓缩成简短的文字介绍，字数不过在在六、七百字上下。上至盘古开天辟地，下止清朝灭亡，事件清晰，爱憎分明，由于文词押韵，所以便于记忆，是一种普通描述性讲史。 如果说《纲鉴》是历史事件的真实描述，那么，琴书长篇唱史则是以虚构手法来创编，艺人还经常采用浪漫主义手法使历史事件充满了情趣。 （二）侠客类 侠客类主题主要指有关古代游历四方的游侠义士的故事，游侠客士的思想最早可从诸子百家思想中寻求其踪迹，经过上千年的发展，已经成为平民所认可与推崇的一种思想。 身处底层的百姓，无论是小生产者，还是城市平民与乡村农夫，他们有着太多的磨难，饱尝生活的艰辛：官府的压榨，黑帮势力的凌辱…由于个体能力不足以进行反抗，他们只有选择默默地忍受，但是心底的怒火却在燃烧，游侠客士快意恩仇，令民众向往。可是，侠客题材在徐州琴书曲本中所占比例较少，往往还与公案类题材相结合，只有《义气图》、《恩仇记》、《战君山》【江苏宿迁牛崇光改编，丁相宇、王道兰演唱，徐州淮海戏曲音像有限公司录制。】、《五蝶八侠保海瑞》、《三侠五义》、《三侠剑》等不足10个长篇曲目。 侠客类主题琴书曲本少，原因有三方面：一是琴书曲牌音乐表现力限制：二是琴书艺人在题材选择方面比较谨慎。萌芽阶段的徐州琴书正处在清朝“文字狱”的阴霾之中，对反皇权的侠客题材不敢涉足，为了明哲保身，艺人们避危就安，说唱些无关痛痒的故事谋以生存。例如在徐州育婴堂流传至今的《凤阳歌》唱词： 大清一统整江山， 清朝明朝不一般， 明朝都兴戴纱帽， 清朝都把顶子安。 从中可以看出，清朝的文字狱严重地打击了汉人的思想与文化自由，艺人们对统治者充满敬畏之心，虽对统治者有所不满，但是也绝不涉足其内，而是用旁观者的角度去真实地描述：三是19世纪中期前，琴书曲目说唱的是抒情的短篇与中篇曲目：此时北方大鼓书开始涌入徐淮地区，为求生存，琴书艺人们开始学习大鼓说唱长篇曲目，琴书长篇曲目才逐渐出现，而侠客主题的长篇琴书曲目在1976年粉碎“四人帮”、琴书传统曲目解禁后方才真正面世。 （三）公案类 公案类主题是徐州琴书曲本重要主题之一，此类主题往往通过历代清官不畏权贵、足智多谋、秉公处理案件，最后达到一个为民除害、为民伸张正义的理想结局，借此来褒奖这些受民爱戴的官员。 故事往往来自于历史办案小说、民间诉讼、奇闻怪案等，然后改头换面把所有的功劳集中于某一官员，使其成为标志性人物。同时，清官类题材也多有借古讽今之意味。 有些徐州琴书曲本公案类题材采取喜剧创作手法。如《刘公案》故事中的刘墉不是一个令人生畏的官员，而是充满了生活情趣的被民众理想化的官员，生活中他机智灵活、朴素可亲，为民解难，办案时铁面无私，惩恶扬善。特别是《九姐大出嫁》中，刘墉同情贫寒的九姐，在其出嫁之日陪以丰厚嫁妆，以嫁妆量大