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关于中西园林艺术发展比较 　　【摘要】基于人类的同一性，中国园林和西方园林在起源以及发展历程上是同一的。而中西方各自的地理环境和文化土壤催生出了不同的哲学观念和美学理论体系，这使得中西园林艺术在各自发展的过程中产生了不同的形态。中国儒道佛的文化传统、诗书画三位一体的美学思想造成了中国园林的“重情”，由此，中国园林与西方园林成为两个差异明显的独立体系。 【关键词】中国与西方园林艺术发展比较 中图分类号：K928.73 文献标识码：A 文章编号： 众所周知，中国园林与西方园林在形态上有着明显的不同之处。中国园林的诗情画意、自然质朴与西方园林的秩序、控制使我们更多地去关注中西园林之间的差异。然而，当从时间的纬度出发去动态地观察中西园林艺术的发展，笔者发现两者之间不仅仅存在明显的差异性，其同一性亦十分显著。下文将首先考察两者发展历程的同一性，然后对两者脉流的同一 性与差异性进行较为细致的比较，并对中西园林发展差异性的因源进行探寻。 一、发展历程的同一性 首先，从起源上看，中国园林和西方园林都是多起源的。前者雏形是灵囿和园圃，后者源头是圣林( sacred garden)、园圃(farm garden)和“天堂园”(paradise garden)。园圃是各自私家园林的原型；灵囿和圣林则用于“通神明”或“敬上帝”，与早期的宗教祭祀活动有关，分别是各自游乐园的先声。而“天堂园”是波斯的园林类型，它为后世西方园林的发展提供了营养，其实质也由“圄”发展而来。正如皮埃尔·安格拉迪( PierreAnglade)所说，“最初的园林作为食物的来源，众神和半神半人、森林水泽保护神灵之家，为伊甸园、天堂园和中国古老神话中的幸运之岛提供了模型…”，因此中西方园林有着相似的起源，此即“囿”和“园圃”。 其次，从中西园林的发展轨迹来看，两者在不同社会发展阶段，出现的园林类型也有着惊人的相似，这突出地表现在园林的实用功能、观赏游乐和大众休闲的演变关系上。园林起源发展与人类的社会发展阶段有着内在的联系，原始社会，栽培园艺的出现主要是满足人类祖先采摘食用和药用植物的生存需要。进入农业时代，小农经济养活着一个贵族阶层，“吃”不再成为他们生活的唯一，帝王御苑、私家园墅的出现适时满足了以帝皇为首的少数贵族富人阶层的观赏游乐需要。到了工业时代，园林形式则逐渐发展成为满足以工人阶级为主体的广大民众休闲娱乐需要和改善城市环境的城市公园、风景旅游区等公共场所。由此可见，无论中国还是西方，造园共同经历了从生产园艺——观赏游园——现代园林三个发展阶段，发展过程大致相似。 二、脉流比较 1、同一性。中西传统园林发展是“两种哲理、两条路子。但从文化人类学的角度看，两者都是人类生命运动过程中的一种创造物，一种物化形态，在本质起源上都是人类为追求美好生活而创造的理想家园，是人类社会发展到一定阶段的必然产物。园林作为一种人类艺术，表达了人类的一种共同的“本原观念”，正是这种艺术本质上的“人类同一性。“可以流动于不同时空的园林艺术的差异性之中，可以跨越民族的、阶级的、地域的、历史的鸿沟，而成为人类文化心理结构中最基本的建构模式。 中西传统园林的同一性还表现在物质同一性、社会同一性两个方面。物质同一性即其造园材料均不外乎山水、土石、植物和建筑等基本要素。社会同一性则指无论东方西方，园林作为一种“社会上层建筑”，其服务对象都是贵族富人等少数特权阶级，其主要功能都是为人提供一个优美、舒适的居住、社交和游憩场所…。总之，中西传统园林的艺术本质、物质要素、社会属性并从，也正是在这些共通性的基础上，两者才能够相互沟通交流、相互影响，共同推动促进世界园林向前发展。 2、差异性。中西传统园林，因历史条件、文化传统、民族审美心理诸方面的差异，园林艺术和美学思想代表了“唯理”与“重情”的两种流派，形成了中国和西方两大体系，在世界园林史上竞放异彩，互济共进。这种差异性具体表现在造园思想、风格形式和造园要素三个方面。在造园思想上，中国传统园林主要重情、重诗情画意、师法造化、崇尚自然、天人合一，并且在造园上因地制宜，顺从自然，充分利用现有的地形及自然景物。西方古典园林则重视唯物的理性美学、注重秩序与控制、力求驾奴自然、表达人类力量的强大。在风格形式上，中国传统园林注重自然美、意境美、布局自由、幽雅而含蓄；而西方古典园林则讲求人工美、几何美、形式美，布局力求规则对称，因而比较气派、开放。在造园要素上，中国传统园林主要利用花草树木自然栽植、利用假山湖石、运用流动式的自然水系或静止水池等等，使园林真正融入大自然。而西方古典园林则讲花草树木修整成形，运用雕塑栏杆、喷泉式规则水体或静止水渠等等，使园林中建筑成为主导、统帅一切。 三、因源探寻 中西园林为