海西诗风课件：以文为诗.pptVIP

第十六课 以文为诗、以议论为诗、以才学为诗 “以文为诗、以议论为诗、以才学为诗”的倾向在宋朝之前已有，对其非议者在严羽之前亦有，但旗帜鲜明地提出并对其批评，则是严羽。 严羽在【沧浪诗话】中言：“近代诸公，乃作奇特解会，遂以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗。夫岂不工？终非古人之诗也。盖于一唱三叹之音有所歉焉。且其作多务使事不问兴致，用字必有来历，押韵必有出处，读之反覆终篇，不知着到何在，其末流甚者，叫噪怒张，殊忠厚之风，殆以骂詈为诗，诗而至此可谓一厄也。 ” 此后，“以文为诗、以议论为诗、以才学为诗”成为诗学概念。 【以文为诗】意为以作文的方式来写诗。始于宋人对韩愈诗歌艺术的评价。韩愈是中唐大力倡导古文的文坛领袖，他的诗歌创作，尤其是七言古体往往运用散文式的篇章结构、句法句式，又引入大量的议论，形成独特的风貌。 沈括以为“韩退之诗乃押韵之文耳，虽健美富赡，而格不近诗”。黄庭坚以为“诗文各有体，韩以文为诗，故不工尔” ；陈师道说：“退之以文为诗……如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色” 。受韩愈的影响， “以文为诗”逐渐成为宋诗艺术的一大特点。 “以议论为诗”后来受到 严羽的严厉批评。 【以议论为诗 】是指诗歌散文化一种倾向，在诗歌中大发议论，阐述抽象的道理，简直把诗当作说理的议论文。 “以议论为诗”，在韩愈诗歌中已透露端倪。经过苏轼的发扬光大，于是遂成一代诗风。苏轼“以议论为诗”往往是理与情事景交融之作。虽略偏于说理，情趣寓焉。后世江西诗派末流不善学苏的顺情而议，于苏诗之“理趣”存理而弃趣，遂演为说理议论的有韵之文，因而招致严羽的严厉批评，严羽以为诗是“吟咏情性”的艺术结晶，要做到“言有尽而意无穷” ； “以议论为诗”，违背诗歌形象思维的创作原则，甚至发展到“以骂詈为诗”，把诗歌创作引人死胡同，称之为诗之“一厄”。 【以才学为诗】是指诗歌创作中存在不问兴致，用字必有来历，押韵必有出处，使事融会经史，高其骨格，以资标榜的倾向。 苏轼才学纵横，发而为诗，肆其辨博，自然无所不可，因其博学中洋溢着才气性情。大抵苏、黄之后，江西派诗人主盟诗坛，最严雅俗之辨，因而诗人无不重视读书学问，讲究“点铁成金”，“夺胎换骨”，视读书为作诗，堆砌典实，卖弄学问，玩弄艺术，则违背诗歌“吟咏情住”的抒情特征，远离形象思维的艺术。严羽严厉批评“以才学为诗”，对纠正不良诗风，发扬优良传统，具有一定的意义。