及式太极拳发展过程中弱势向优势转化.docVIP

及式太极拳发展过程中弱势向优势转化 清朝晚期，河南温县赵堡镇人和兆元先生(1810―1890)，师从邻里陈清平习拳，后在北京供职。在理学名臣李棠阶的影响下，对太极拳进行了重大改革。尤使太极拳理论有了长足的发展。以《周易》理论、医家之学、儒家的主张来指导规范拳架，使理论与实践密切结合，创编了“带理架”，即和式太极拳。近二百年的传承与发展使它更加具有文化性与历史性。然而，即使其历史久远，在社会各界依然会称和式太极拳是太极拳领域的一颗新星，后起之秀。直到近些年，和式太极拳以其独特的技术特点与运动风格，与众不同的文化内涵与理论特色，逐渐得到人们的重视。 当前，相对于其他流派太极拳的发展，和式太极拳的发展起步晚。和式太极拳在编创之初，鉴于和兆元的特殊身份(在京为官)，仅在家族里传承。加之处在社会变革时期，内忧外患，使赵堡流传的太极拳出现了断层，传播也相对闭塞。直到1928年，当时政府大力提倡国术，在形势鼓舞下，年逾71岁的和庆喜宗师为弘扬祖传绝技，不顾年迈，开山授徒传艺。和庆喜先生是兆元公的长孙，自幼习拳，深得拳法精义，与人和善，德高望重。他在教学上，有教无类，因材施教，视学者年龄、体质、文化不同施以不同教法。在短短数年内，教出了一大批象和学信，郑伯英、和学敏、郑悟清、郝玉朝、陈桂林、郭云、柴玉柱、刘世英等各怀绝技的门徒，他们成为日后弘扬和式太极拳的中坚力量，和庆喜成为这一流派承先启后的杰出人物。 此后，和式太极拳在河南温县赵堡及周围各地盛行。抗战爆发后，和学信迁居宝鸡业医教拳，郑伯英、郑悟清先后迁居西安致力传拳，享有“和式太极西北二郑”之美称。使和式太极拳的传播变得更广阔。 和式太极拳第五代传人和士英公行医之余在赵堡镇传授和式太极拳，“文革”期间，被迫中断，只在家中传拳于子、侄。在十年动乱时期，和式太极拳也和其他优秀文化一样备受摧残，造成和式太极拳一片萧条景象。 种种原因造成和式太极拳的发展晚于其他流派的太极拳。这是和式太极拳发展的劣势。然而，从另一方面讲，如果正确分析这些劣势，当前的发展状况对于和式太极拳研究和发展也是优势。 其一，俗语有云，十个徒弟就会有十一种风格。这是在传承过程中不可忽视的问题。所幸和式太极拳的师承脉络清晰，和式后人从未间断习练，拳架在传承过程中保持了传统风貌。这使得拳法及和式太极文化得到了“原生态”的保护，和式后人以及大部分门徒珍视先祖遗产，对拳架的习练刻苦用心，并且不断研究并充实理论，使和式太极拳理论体系更加完善。 其二，在当今和式太极拳界，所说的大架小架之分，其实也是和庆喜在传授过程中遵循祖父和兆元拳理精要，即练拳速度可快可慢，但均匀适宜。架式可大可小，以自然舒展为度。庆喜公根据习练者身体情况，因材施教，所以才会有郑锡爵与郑悟清两者风格不同的架势。其实二郑所学为同套拳，二人身体素质及诸多情况迥异，造成拳架大小不同的风格，并没有大、小架之分别。庆喜公的善教造就了两位太极大师，而两位大师的成就也让我们看到和式太极拳的又一优势――和式太极拳适合广泛人群。 再者，现时期各大流派的太极拳得到社会各界的重视。“健身、表演技术为一体的太极拳被列为重点研究和推广项目；并赋以时代意义，把练拳健身和社会主义经济建设紧密地结合起来。为了增强人民体质普及太极拳，国家体委编制了易于学习的简化太极拳，出版了陈、杨、武、孙、吴五式太极拳专著。”(《人文百科》)显然，其他流派太极拳竞赛套路的创编要早于和式太极拳。现阶段，和式太极拳竞赛套路的创编工作也开始着手筹划。 浅从以上这三个和式太极拳的现状，我们可以以此分析，总结出和式太极拳在未来发展的几大优势。 从第一点，和式太极拳的师承脉络清晰，我们以此可以清楚地记录和式太极拳的师承表，对研究和式太极拳的历史发展有着积极的意义。并且，对于理论的收集和整理工作也有了更明晰的路子。这对和式太极拳各方面的研究都是一个非常大的优势。 再有，对于拳架在传承过程中保持了“原生态”这一点，笔者考察得知，和式太极拳非常重视家传。在《和式太极拳谱》中，介绍和式第四代传人和学信时提到，和学信在央求伯父和庆喜说：“大伯，咱家的宝贝您得给孩儿留下。”一心考验学信公的和庆喜宗师答日：“我一无金银，二无珠宝，有啥宝贝?”和学信答道：“宝贝就是太极拳。”和式家族对祖先创下拳术的珍视程度由此可见一斑。所以说，对于拳架“原生态”的保持，和式后人都可谓极尽所能。在习练传承过程中，不断将理论理解填充于拳架，在此基础上修润磨练。拳势传统风貌的保持，不论对其技击技术的研究还是理论的扩展充实，都有着指导性的作用。 第二点，如果按照“理论为实践做指导，实践为理论提供新的理论来源”这一观点，那么郑锡爵与郑悟清因二人身体素质及诸多情况迥异，庆喜公在教学过程中的因材施教造成拳架