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城市形态双向组织发展特征及设计探究摘要：城市是在物质与精神、科学技术与人文文化、城市本体与自然环境、创造者（人类）与被创造者（城市）等诸多相反相成的方面相互作用、不断变化而又不断相互适应的过程中形成的。在诸多复杂的现象中，我们也逐渐认识到不同城市类型产生的原因往往不止一个，而且所有的一切都是相互影响的，都是“联合因素”作用的结果。文章力求“历史化”地对待问题，以技术与文化关系更迭的历史分期为基础，根据历史与哲学相结合的部分观点，将城市形态的发展和演变划分为四个阶段：自然组织发展阶段、文化组织发展阶段、技术组织发展阶段以及双向组织发展阶段，以此作为基础建构城市形态的双向组织设计的思想及维度，并为今天的城市与建筑设计指明方向。 关键词：城市形态；双向组织特征；更迭；发展阶段 中图分类号：F290 文献标识码：A 文章编号：1009-3060（2012）02-0033-07 人们常说，古代城市是人性化的，形式多样且各具特色。然而，从工业革命之后一直到今天，多样化的城市形式早已失去了人性化的内涵。那么，到底是什么决定了城市的演变，又是什么主导着城市独特的空间肌理和形式？只有当我们熟悉了产生这种形式的文化时，才能正确地解读这种“形式”。那么，追寻历史的线索，由聚落到村庄再到城市形成的过程中，我们可以凝练出城市形态的组织模型以了解城市的初始机能和阶段转向。在城市形态双向组织思想及设计维度的整体认知中，技术与文化的双向组织关系得到了新的诠释，它们共同为城市形态的平衡发展和有机更新提供了契机。 一、城市形态组织特征的阶段性更迭 无可否认，自然的颠覆性力量或者是战争的毁灭性力量构成了古代城市断代和分期的强制性因素，然而，随着宗教、哲学、科学、技术、伦理等在文化系统中的分化与独立、竞争与协同，却生成了不同的阶段性发展主题。威廉·麦克高希在《世界文明史：观察世界的新视角》一书中，根据文化信仰的阶段性更迭将世界文明分为五个阶段。第一阶段：是从自然崇拜到对有组织的政治集团的崇拜的转变，两种信仰体系共存；第二阶段：哲学思想融入宗教，并倡导一种先进的价值标准：善良、正义和真理。这种积极向上的精神影响了从中国到希腊的社会；第三阶段：由文艺复兴开始，高扬个人的尊严和功利性价值。继而到20世纪初，科学知识明显改变了世界的面貌；第四和第五个阶段：是电子媒介和信息化时代。本文以技术与文化关系更迭的历史分期为基础，根据历史与哲学相结合的部分观点，将城市形态的发展和演变划分为四个阶段（表1）。 1.第一阶段：自然组织发展阶段在遥远而又朦胧的原始时代，人类的生存和生活主要依赖于自然，他们以各种方式表达着对自然的想象、顺从和敬畏。如果说捕食充饥、穿衣蔽体是出于人类生存的本能，那么，定居就已经是人类理性的初始表现。伴随着城市的诞生、政权组织核心的出现及社会阶层的分化，人类文明也从原始社会简单的对自然的崇拜转向了对有组织的政权集团的崇拜。汤因比写道：“在埃及，我们看到对太阳、谷物和尼罗河的崇拜与行政区的自我崇拜肩并肩地共存。在苏美尔和阿卡德，我们看到对沙玛什和伊丝达的崇拜与城邦的自我崇拜肩并肩地共存。在中国，……新的宗教不仅已经强加给旧的宗教，而且在许多情况下，它实际上已经征用了旧的自然神祗中的一个，作为新的地方集团势力崇拜的代表”。所以，在城市发展的第一阶段，城市形态表现出了双重特征，即自然组织和政权组织特征。 2.第二阶段：文化组织发展阶段整个文化组织发展阶段，城市主流的设计思想是由宗教信仰、文化思想观念及制度规范共同主导的，技术作为辅助性的因子是实现文化理想的必要手段，并决定着城市建筑的建造手段、材料特征、结构形式等微观的形态构成。 （1）西方：哲学与宗教。自然哲学的出现，是技术与文化相分化以及文化走向主导作用的重要标志。正是古希腊人将自然哲学从实际技术中剥离出来，并以自然哲学的思想控制着技术的运用及其发展方向，进而主导着文化组织发展阶段的“真、善、美”三位一体的思想范畴（图1）。①古希腊：“通过现实而改善”。在柏拉图的著作《对话录》中提到：“时下的真正秩序是运用现实之美，恰如沿着行进之路的脚步……从好的形式，到好的实践，从好的实践到好的观念”。古希腊人把自然界看成一个有规律的、其规律可以为人们所把握的对象，“好的形式”正是源于对自然的模仿。为了把握自然界的规律，他们创造了一整套的数学语言和几何图式。他们把“为什么”看得比“怎么样”更重要，这样的思想直接催生出了古希腊贵“劳心”贱“劳力”的社会价值观，亚里士多德甚至认为技术难登大雅之堂。这样一来，思想文化的发展速度远远地超越了技术的发展速度。古罗马：“通过知识而存在”。在古罗马，宗教思想仍然是控制着城市建设和城市发展的根源所在。在继承古希腊人部分思想传统的同时，古罗马建筑师维特鲁威提出的“坚