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如何理解民族认同及国家认同关系问题作者简介：曹阳飞（1985- ），男，山西长治人，中共包头市委党校教师，主要研究方向为政治学。 摘要：民族认同与国家认同是维系多民族国家统一完整的重要因素，深入研究民族认同与国家认同的关系问题，有助于丰富完善相关学科理论，对于我国构建和谐社会有着重大意义。 关键词：民族认同；国家认同；相互关系 中图分类号：C95文献标识码：A文章编号：1004-1605（2012）12-0100-04 一、研究民族认同与国家认同的意义 民族认同与国家认同是民族学、政治学、社会学等学科领域研究的重要命题。近年来，随着边疆地区不稳定因素的频繁出现，对于民族认同与国家认同的研究又重新置于研究者关注的视角之下。民族认同与国家认同是维系一个国家的重要因素。在一个多民族国家中国内各民族对于国家存在的强烈认同感，不仅可以推动该国的经济发展，增强政府统治的合法性，还能有效地维护本国的社会稳定以及族际关系的和谐。“族群的自我意识及其对现有国家统治的不认同往往会导致民族独立运动；而防止国土分裂则是国家整合的目标之一，是国家政府长期的重要任务”[1]。因此，认真研究促成多民族国家内部各族群对国家的认同，抓住有利时机对其进行引导，促使其由民族认同向国家认同转向显得非常必要。 近年来，学术界有很多研究者对于民族认同与国家认同也进行了多角度的研究。例如，马川、李晓文等人主要从心理学角度研究民族认同问题，着重从少数民族成员的认同具有对个体的认同与少数民族群体的认同两方面的含义，来介绍西方少数民族认同的研究现状。[2]李忠、石文典等人从社会学等角度来探讨民族认同问题，他们认为民族认同与文化适应、心理健康、人格发展以及民族偏见等研究领域存在密切联系。[3]此外，还有学者从各自的研究领域分析了从民族认同向国家认同的转向。如高永久、陈纪等人主要从政治文化与政治实践两个方面入手，深入分析少数民族政治认同中张力关系的存在状态，并尝试提出社会转型期少数民族政治认同实现国家转向的主要路径。[4]贺金瑞、燕继荣等人通过探索我国以国族为基础实现全国范围内政治认同和文化认同的方法，来分析从民族认同到国家认同的发展。[5]周平则从边疆治理的角度，研究维护和巩固国家认同，从而建设有利于多民族国家稳定和统一的认同关系。[6] 国内研究者主要是分别讨论民族认同与国家认同，对于二者的整合很少进行研究。民族认同与国家认同都同时存在于各民族成员的意识当中，国家认同是高于民族认同的更高层次的认同。我国作为一个统一的多民族国家，只有通过各种路径积极引导各民族实现民族认同向国家认同的转换，切实推进中华民族认同建设，才能协调好民族认同与国家认同的关系，从而有利于中华民族根本利益的实现以及国家的繁荣稳定。 二、民族认同与国家认同概念的界定 要想对民族认同与国家认同的概念进行界定，首先需要对民族的概念进行界定。其次需要对认同的概念进行简要的说明。只有对上述两方面进行很好的说明，才能更好地解释民族认同与国家认同。对于如何来界定民族的概念，不同的学者有不同的理解。费孝通先生认为，在我国，“民族这个概念应包括三个层次的涵义：第一层是中华民族的统一体；第二层是组成中华民族统一体的各个民族，即现在组成中华民族的56个民族；第三层是组成中华民族统一体的各个民族内部还有各具特色的部分，现在称作各种人”[7]。按照费孝通对我国民族含义的理解是宽泛的，既包括中华民族，又包括中华民族统一体的各个民族及其内部族群等三个层次。目前我国学术界对这种宽泛的民族概念存在争论，比如宁骚认为，“在中国，只有一个民族才能称作民族（nation），这就是中华民族”，而应把“少数民族”改为“少数族群”（ethnic minorities），这样我国少数民族和汉族及其支系皆称为“族群”。由于在日常生活中人们已经习惯于把汉族和其他少数民族都称为民族。因此，本文在界定民族概念的时候，是从宽泛意义上来讲的。 那什么是认同呢？很多学者都倾向于把认同界定为相对于“他者”存在而确立的自我的边界。正如亨廷顿所说，“任何层面上的认同，只有能在与其他——与其他的人、部落或文明——的关系来界定”。[8]认同又可分为个体认同与集体认同两种。个体认同主要回答“我是谁”的问题，而集体认同主要回答“我们是谁”的问题。在集体认同之下又具体包括对国家的认同、对民族的认同、对地域的认同以及对社区的认同等。无论是对认同的个体，还是对认同的群体来说，正是通过这种对身份的认同将“自我”与“他人”区别开来。 关于对“民族认同”概念的界定，如前文所述，由于我国学术界对“民族”概念界定的模糊，从而也就使得我们对民族认同的界定也较为模糊。从宽泛的意义上来讲，正如民族概念具有广泛性，民族认同也具有多重性。具体来说，本文中的民族认同具