人性的迷失与复归.ppt

一、人性的探讨 §1 生物的本性： 该物种的一些共同属性，体现着该物种的一般特点。 性善还是性恶？ 观点 接纳任何一件客观事物一样接受他们，完全可以只把此一特点作为一种客观的属性来看待，而将对人性的种种属性的善恶判断交给伦理学去处理。 （狮子与绵羊） 一、人性的探讨 §2 人性素描 一、人不是什么及是什么？ 1.人不是白板，也不是胶泥 人天生就有某些心理倾向，人是有本性的。 2.人的基本特性不是有敌意、耽于破坏、反社会，或者邪恶的；而是倾向于创造、具有建设性，以及需要与其他人建立密切的个人关系。 人可能为恶，但那不是人的本性。 二、实现趋向 生物要求将其遗传赋予的潜在的性状充分表达出来，要求将自身所赋有的技能充分发挥出来，且这些表达和发挥，都是有方向性的，这个方向是系那个上、向前，积极的、建设性的、创造性的。 保持、增强、再生 一、人性的探讨 §3 充分发挥机能的人 有机体要求让本身所具备的潜在的技能发挥作用，使之由潜在形态向现实形态转变。 技能充分发挥的人 一、是什么样子？——美好人生 美好人生是一个过程，而非一种存在状态；它是一个方向，而非一个目的地。 构成美好人生的方向，乃当人有心理上的自由可以迈向任何方向之时，他的整个身心所选择者。 二、有什么特点？ 1.对经验更开放 2.更富存在感（充实、新鲜） 3.越来越信任自己的机体 4.更充分发挥机能的过程（整体） 一、人性的探讨 §4 人性的问题的回答 一、自由意志 VS 绝对论（弗—罗） 1. 经验开放的人→对所有信息坦诚、不加歪曲→利用所有的信息→作出最好抉择→体验到自由 2. 受防御支配的人→对所有信息选择性注意、歪曲→不能充分如实的利用资料→感到条件受限→别无选择 （自我心理学） 二、性善还是性恶 弗洛伊德、罗洛?梅、罗杰斯 1.社会性条件作用 塑造 2.志愿选择 希特勒 二、自我心理学 §1 个体的现象世界 一、经验和现象场 假设：每个个体都生活在一个时刻变化的主观世界里，并且他自己就是这个世界的中心。 这个私人的世界可成为“现象场” 经验：名词——在任何一给定时刻，个体体内所发生或进行的事情， 并且这些事情是“可以”被意识到的。 动词——机体内接受当时所发生的感觉或生理性事件的刺激。 符号化：大脑借助词语、符号、声音、图像或者任何可以被加工的东 西（这些东西统称为符号）来表征经。 ps：符号化是区分意识到经验的标志 1.可觉度（availability to awareness） 2.准确的符号化（accurate symbolization） 二、自我心理学 二、现象场的主要思想： 1.我们头脑里所出现的能够为我们明确意识到的内容仅是我们全部经验的一小部分； 当前生活任务（板凳） 2.个人的知觉世界是他的直接现实； 精神病人的眼睛→逻辑 与现实的相互作用（不能？→心理障碍） 3.个人的现象场只有当事人自己才能最确切的知道。咨询中…… 内部参考系 每个人的主观经验（感知、记忆、意义、知识、信念、偏好等），凡属于个人主观世界中能够被个人所利用、能够进入意识的都是。 二、自我心理学 三、婴儿的现象世界 1.婴儿有着天生的实现趋向；（原生质） 2.婴儿也是以他所知觉的样子来看待他的世界；（赤子之心） 3.婴儿在不断的与现实世界进行交互； 方向性：实现、增强、维持、发展 4.婴儿使用机体评价过程来处理经验。 ?可变通性 ?符号化的准确性 ?以实现趋向为评价标准 机体智慧：有机体本身的自发反应往往比理性思考更符合该有机体物种的本性；在反映本性的要求上，有机体的本身比他的大脑往往更可靠。 二、自我心理学 §2 自我及其发展 一、自我概念 自我： 在众多自我经验中，一些经验被符号化，成为一些与“我”“自己”有关的知觉，这些直觉在个人现象场中被慢慢分化出来，成为一个独特的，有着内部联系和结构的部分，便是自我。 特点： 1.自我是一个有组织的结构，一个格式塔；（美女与老妇图） 2.自我是容易进入意识，被意识所反映的； 3.自我是一个在不断变化的结构。（无→有，单纯→复杂） 可变性、稳定性、可变但不常变 陈清：自我并非我们内的一个实在的小人，他指称的并非任何实体， 自我不会做任何事，也不是用来控制个人行为的，自我只是个 人知觉的系统的组合。 二、自我心理学 二、自我的发展 混沌→分化→自我经验→自我 组成：两点三面 二、自我心