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新移民和美国国民性思索 　　摘 要： 自20世纪60年代开始的美国历史上第二次大的移民潮从各个方面极大地改变了美国的社会组成，但是许多美国学者质疑这些新移民的忠诚度，认为他们不如上世纪之交的移民的同化程度高，亨廷顿甚至在著作《我们是谁》中指出新移民及其保持的跨国联系腐蚀了美国的国民性。本文从跨国联系对新移民所起的积极作用等各方面指出新移民及其保持的跨国联系并没有腐蚀美国的国民性，应该理性看待跨国联系，新移民不应被看做是不爱国的。 关键词： 新移民 跨国联系 美国国民性 同化 多元文化主义 在纽约城的历史上，第一批大规模的移民潮发生在1880年～1920年。在此期间，将近150万移民抵达并最终在这个城市定居。他们中的大部分是来自东欧的犹太人和来自意大利南部的意大利人。这些移民被称作老移民，他们极大地改变了这个城市，在这个城市的发展史上留下了印记。 当今，自20世纪60年代开始一直持续到现在的一轮新移民潮极大地改变着纽约及整个美国社会的种族组成。与上一轮移民潮相比，新移民主要来自于拉丁美洲、亚洲、加勒比海地区等其他发展中地区，而且他们绝大部分都是有色人种。当今，纽约人口中有三分之一是移民，超过250万人口是1965年以后才来到的。现在每年仍有超过10万的新移民来到纽约。① 新移民对纽约及整个美国社会造成的影响促使人们不断思考并对比这两次大规模的移民潮。尽管一个世纪以前，很多本土美国人对从欧洲东部和南部来的移民充满了恐惧和憎恶，将其视作威胁美国文明及国民特性的可怕人种，然而现在这些老移民的后代已被完全视作白种人。如今历史上对老移民的否定态度已经被其光辉形象所取代。家族传说歌颂了来自欧洲的这些移民移居美国并成功生存所体现的勇气和决心；无数的电影和小说描绘了他们的奋斗和成就。②人们普遍认为他们曾经付出了不懈的努力融入美国社会，为美国文化所同化。但是当今人们对于新移民的态度却是截然不同的。尽管新移民的职业精神、主动性和干劲受到了肯定，但他们同时也在遭受斥责。人们对新移民的一个普遍担心是认为他们在融入和被美国主流文化所同化方面存在问题，甚至有些新移民拒绝被美国主流文化所同化。因此有些人担心他们损害了美国的价值观。而且因为大多数新移民本身不是白种人而且来自于非白种人的文化区，有些人担心他们可能会对美国文化和种族组成构成挑战。有些新移民与他们的母国保持紧密的联系甚至在寻求双重公民身份的现象也是很多美国人担心他们挑战并损害美国国民特性的重要原因。塞缪尔·亨廷顿在其著作《我们是谁》中就宣称美国的国民特性正在受到日益增多的新移民的挑战和侵蚀。 在《我们是谁》一书中，亨廷顿将美国的国民特性定义为盎格鲁-新教文化。 盎格鲁-新教文化包括很多核心要素，其中包括基督教信仰；新教的价值观和道德观；特定的职业道德；英语语言；英式法律和司法传统；对政府权力的限制；欧洲艺术、文学、哲学及音乐的遗产。从以上文化要素中，18，19世纪期间美国信念在最早的移民者之中开始形成。美观信念的原则有：自由，平等，个人主义，人民在政府中的代表权以及私有财产神圣不可侵犯。③ 在书中，亨廷顿对美国历史上的两次大规模移民作了比较。他讲到老移民在经历了无数的艰难险阻最终成功踏上美国的土地之时往往喜极而泣。他们充满热情地将自己与这块带给他们希望、自由和工作的土地认同起来，他们中的大多数最终成了最爱国的美国公民。老移民大多数本身就来自欧洲，再加上当时美国政府一系列高强度的同化政策，他们最终为美国主流文化所同化，并在以后对此文化的发展作出了贡献。他们没有从根本上挑战和改变美国文化。亨廷顿宣称这是因为至少直到20世纪初，盎格鲁-新教文化及因此而产生的政治自由和经济机会是吸引移民到来的原因。但自20世纪60年代起，新移民主要是来自拉美及亚洲的有色人种。他们母国的价值观和文化传统与西方世界截然不同。此外，60年代的民权运动使美国社会发生了巨大的变化，自此出现的多元文化主义使新移民不必再接受严格的美国化措施。由此，新移民能够更容易保持母国的某些文化因素。多元文化主义、双语教育和跨国主义等由新移民引起的美国社会中的新现象都对美国的国民特性造成了挑战和侵蚀。 人们不禁要问亨廷顿所指出的是真实存在的情况呢，还是由于对老移民时代的一种怀旧从而产生的对新移民的一种扭曲呢？ 根据亨廷顿所言，对美国文化特性造成侵蚀的一个因素是“移民在与母国保持跨国联系，寻求双重国民身份，双重国民特性和保持双重国家忠诚度等方面倾向的不断提高”。④而且美国人中的很多精英更多地倾向于寻求与保持越来越多的跨国联系。 首先，亨廷顿指出在第一次移民期间，最终留下来的移民都被不同程度地同化了，而他们在美国出生的后代则被美国社会和文化完全同化。他们完全融入了这一接收国。但是当代的