一般知识与司马迁“究天人之际”.pdfVIP

第 33卷第 1期 许 昌学院学报 2014年第 1期 Vo1．33NO．1 JOURNALOFXUCHANGUNIVERSITY No．1，2014 一 般知识与司马迁 “究天人之际” 程 诚 (安徽大学 历史系，安徽 合肥 230039) 摘 要 ：一般知识产生于普遍的有组织的社会生活与先前的认识水平的基础之上，代表着 社会上通行的一般认识，是历史人物思想的重要来源。在司马迁 “究天人之 际”的过程 中，一般 知识也对其产生重大影响 ，特别是对天命 、成败、方术、阴德等态度上。 关键词 ：一般知识；司马迁；《史记》；“天”；阴德 中图分类号 ：K23 文献标识码 ：A 文章编号 ：1671—9824(2014)0l一0082—04 “天”是秦汉时期 的核心观念 ，通遍 于民间与 姓受命 ，必慎始初 ，改正朔 ，易服色 ，推本天元 ，顺承 社会精英阶层的认识之 中。考察司马迁 的思想可 厥意。”[sJ 《史记》又载汉武帝语 日：“盖受命而 以发现其对 “天”的观念的重视。关于司马迁 的思 王 ，各有所 由兴，殊路而 同归，谓 因民而作 ，追俗为 想渊源，以刘银昌与章启群两位先生的观点较有代 制也。议者咸称太古 ，百姓何望?汉亦一家之事 ， 表性。刘指出司马迁思想受到其个人遭遇 、家学背 典法不传 ，谓子孙何?化隆者 闳博 ，治浅者褊狭 ，可 景、史官职责、就学于董仲舒等因素的影响。 章 不勉与 !”“乃以太初之元改正朔 ，易服色，封太山， 则指出史官职在究天人之际，历法 占 卜本为其业 ， 定宗庙百官之仪 ，以为典常，垂之於後云。” ” 汉 又有着秦汉时期发达 的 占星学作为背景。 相 比 朝初建 ，应当更易礼乐制度，否则变无法证明 自己 这种显而易见的思想渊源 ，笔者认为：社会上通行 受命 ，更无以立于后世。司马迁因而欲谋新建天官 的一般知识也应对其具有重大影响。 之学 ，以正国本 ，裨益于国朝。在 《史记》谋篇布局 一 、 一 般知识在司马迁著述中的体现 时，分别设置了 《封禅书》、《天官书》、《历书》、《律 司马迁在 《报任安书》中直接阐明了其撰述 目 书》专 “究天人之际”。八书中半数与天有关，其重 的—— “究天 人之 际，通 古 今 之变 ，成 ～ 家之 视程度可见一斑。而在天命 、成败、方术 、阴德等具 言”。_3J2 “天”的含义在秦汉时期极为，泛 ，包含 体问题上 ，却有着来源于秦汉时期社会间通行的一 天命 、天道 、自然 、天气 、天文等 。 “际”，许慎 《说文 般知识的痕迹。 解字》解为 “壁会也”，”两墙相合 即为际，引 申 天命观念是其思想的一个重要部分。 《律书》 为交涉 ，关系。可见 “究天人之际”意为探讨 天人 云 ：“昔黄帝有涿鹿之战，以定火灾 ；颛顼有共工之 之 间的关系，并非单指天人合一 ，而包括论述天人 陈 ，以平水害。成汤有南巢之伐 ，以殄夏乱。递兴 关系的五德 、占星、卜筮 、天气 、天文 、历法 、音律等。 递废 ，胜者用事。所受于天也 。” 黄帝和颛项 司马谈在 《论六家要 旨》中首推 阴阳，日“尝窃观阴 最初是道家所运用的喻指 ，成汤则是儒者所习用的 阳之术 ，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏 ；然其序 四 范例。儒者论史不过三王 ，墨家之论不过大禹，道 时之大顺 ，不可失也……夫春生夏长 ，秋收冬藏 ，此 家则首推五帝 。司马迁总结各家意指 ，并在此基础 天道之大经也 ，弗顺则无 以为天下纲纪 。”