中唐礼官的科举存废之争与文人素质的转型.pdfVIP

2014年 2月 安康学院学报 Feb．2014 第26卷 第 1期 JournalofAnkangUniversity V01．26 No．1 中唐礼官的科举存废之争与文人素质的转型 于俊利 (西安体育学院 体育传媒系，陕西 西安 710068) 摘 要：唐代安史之乱后，科举改革者对当时仕进文人的素质提 出质疑。礼官杨绾彻底废除科举制度的动议。 引发了整个思想领域的重整。尽管之后科举试诗赋取士仍时有反复，但经义取士的趋势在中唐明显强化。中唐礼官 的科举革废之争对中唐文人的政治情感、政治价值取向、政治行为模式的冲击是 巨大的，促成了中唐文人由文词空 言治道向文学与政治结合的素质转型。 关键词：唐代；科举 ；文人；素质 中图分类号：I206．2 文献标识码：A 文章编号：1674—0092 (2014)01—0087—05 唐代安史之乱后的社会现实和历史教训，促使 促进了唐代文人素质结构由文辞浪漫向文学兼政事 朝廷有识之士去思考导致叛乱的原因以及寻求解决 理性的转型。 的办法。在这种涉及诸多方面的痛苦而又深刻的探 一 、 杨绾等人的科举革废之争 索中，科举取士制度所暴露出来的问题与弊端就成 唐代宗宝应二年 (763)六月二十 13，礼部侍 为他们所面对的焦点问题之一。查考有关文献，我 郎杨绾上疏奏贡举之弊端。他针对社会上重文轻儒 们可以发现，上至君王诏令，下至百官奏疏、士人 的风气 ， “幼而能学 ，皆诵当代之诗；长而博文， 策论，对于科举制的有关问题都作了思考，尤其是 不越诸家之集。递相党与，用致虚声， 六经》则 代宗朝礼官杨绾等人彻底废除科举制度的动议，更 未尝开卷， 三《史》皆同挂壁 ，况复征以孔门之 值得我们注意。 道，责其君子之儒者哉 !”[113429-343他认为这些现象 与前代礼官改革科举考试内容时侧重进行 “微 都是进士科加试杂文、明经科填帖所造成的，并且 调”不同，礼部侍郎杨绾则提出彻底废除进士、明 “投碟 自举 ，非经国之体”，他对 投“刺干谒，驱驰 经等科举制度，反对投碟 自举而主张依古察举。他 于要津，露才扬己，喧腾于当代”的风气深恶痛 从敦实人物、化成天下的角度出发： “所冀数年之 绝， “古之贤 良方正，岂有如此者乎 !”并指出， 间，人伦一变，既归实学，当识大猷。居家者必修 当时公卿大臣以此待士，家庭长老以此垂训子弟， 德业，从政者皆知廉耻，浮竞 自止，敦庞 自劝，教 已经形成了一种社会风气。如果听任此风继续滋 人之本，实在兹焉。”[113429 应该指出，这种对儒 长， “欲其返淳朴，怀礼让，守忠信，识廉隅”， 术、士风的高度重视，是对科举弊端思考的产物。 是不可能的。因此，他说 “方今圣德御天，再宁寰 也就是说，人们的思考，不仅仅停留于科举制度的 宇”，国家平定安史之乱、重归太平 ，是改革取士 本身，而是力求寻找实现社会长治久安的良策；要 制度的大好时机。建议废除投碟 自进的办法，请依 求人才不仅能通晓事务，更要求品行敦厚。因而， 古制，察举孝廉，同时，废除现行的明经、进士和 振兴儒术、敦实士风，成为士人们一致的呼喊，不 道举科。七月，杨绾奏上 贡《举条 目》，即改制后 仅体现在对科举制度的思考和改革中，也体现在与 察举孝廉、秀才等的具体办法：孝廉举人令精通一 之相关的士人的素质结构上；不仅涉及到制度层面 经，秀才举人令精通五经，国子监举人每岁由本业 的反思 ，更引发了整个思