2016届长春版语文九年级下册课件：第6课《养生主》（共36张PPT）.pptxVIP

导入新课;《养生主》;学习目标;;庄子;《庄子》;《养生主》;第一段：总论;第二段：顺乎天理; 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后 ，未尝见全牛也；方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行 。; 依乎天理，批大郤xì，导大窾（ku?n,骨节间的窍穴），因其固然。枝（经脉）经（经络）肯（kěn，粘着骨头的肉）綮（qǐng， 筋肉聚结处）之未尝，而况大軱(gū, 大腿骨)乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也 ；今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（xíng）。彼节者有间而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族（胫骨交接之处），吾见其难为，怵(警惕的样子)然为戒 ，视为止，行为迟，动刀甚微，謋(huō, 骨肉相离的声音)然已解，牛不知其死也，如土委地。提刀而立，为之而四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”;庖的三种境界： 一、族庖——月更刀——折（折断）； 二、良庖——岁更刀——割（缺损）； 三、庖丁——十九年——刀刃若新发于硎（完好）。 庖丁解牛之道： 基本原理：依乎天理，因其固然。 具体做法： -以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 -批大郤，导大窾，以无厚入有间。 补充重点： -每至于族，吾见其难为，怵然为戒 ，视为止， 行为迟，动刀甚微，謋然已解。 -善刀而藏。 ;文惠君领悟了什么？ 一、全性保真之道 二、乱世求生之道 林疑独： 牛喻性命之理，刀乃生之譬也。顺性命 之理而无为则生不伤；顺牛体之理而不 用力则刀不亏。;　　公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介（古刑，亦称“刖”。）也？天与，其人与？”曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与（赋予之者）也。以是知其天也，非人也。”;泽雉(zhì)十步一啄，百步一饮，不蕲( q í 祈求)畜乎樊中。神虽王，不善也。; 老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。” “然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为其人（亦作“至人”）也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之（为他聚会哭泣），必有不蕲(qí)言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍（背）情，忘其所受，古者谓之遁天之刑（因违背自然而受苦）。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之悬解。” 指穷于为薪，火传，不知其尽也。;借秦失吊老聃的故事，总结全文： 生死观： 生是应时而生，死自当也顺其自然。 悬解 薪尽火传—— 物化 （崔大华：物与物间、物与人间无条 件、无界限的自由转化） 人生观： “安时而处顺”安于天理和常分，顺 从自然和变化，哀伤和欢乐便都不能 进入心怀。 庄子哲学：“顺命”的哲学。 ;中心思想;艺术特色;二、想象力丰富 庄子写庖丁解牛的过程，动作如桑林舞步，声音合于经首乐章的音律。 夸张而生动，使读者读了印象深刻，而且深受启发。;三、结构严密 整体：先总说“缘督以为经”的养生之道，再分别以四项寓言加以印证。 局部：先写庖丁的身份和宰牛的情况，然后用文惠君的一赞一问引出庖丁对解牛之道的阐述，最后又借文惠君的赞叹揭示寓意——养生之道。 层次清晰，条理分明，是先秦诸子散文中不可多得的佳作。;四、语言生动 词语的锤炼： 动作：触、倚、履、倚(足) 声音：砉hu?然、騞huō然 句子的锤炼 对偶：为善无近名，为恶无近刑。 排比：可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 层递：族庖-良庖-庖丁 本文语言丰富而生动，一些词语如“新发于硎”“游刃有余”“踌躇满志”等，现在已经成为人们常用的成语了。;《庄子·养生主》的艺术特色;1.奇特的“三言”交错;“卮言”就是和应自然本性的说理,偏重于观点的阐发,多以警策之语的形式在文中不断出现。 “重言”是长者的庄重之言,具有令人信服的权威性、真实性,“重言”偏重于论说方式。 “寓言”是托于别人而说的话,将自己的观点寄寓在某个人物的话或某个故事之中。它包括神话式的幻想故事、历史故事、古人或假托之人的话,也有我们今天所说的寓言。 ;文中的例子： 卮言：文章开头以警策之语讲明题旨，“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。” 寓言：“庖丁”、“泽雉”、“右师”与“秦失”。 重言：德高望重者说的话，如秦失提出的“安??处顺”那一席话。 庄子感到难以用明确无误的语言来表达他的思想观点,道可悟,不可说,所以他采用了三种具有丰富表象特征的言说,交错运用。 ;2.奇妙的艺术手法;3.奇丽的语言风格;（2）富有感染力 庄子