2016年语文人教版八年级上册22.2陋室铭（课件2）.pptVIP

关于文体 “铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。 本文韵脚：名ing，灵ing，馨in， 青ing， 丁ing，经ing，形ing，亭ing 朗读要求：●读准音节 ●读出韵味（韵脚可重读，也可拖一些） 初读课文 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子/云：何陋/之有？ 朗读要求：●读准节奏 ●读出重音 二读课文 三读课文 了解大意 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐， 西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 出名 灵异 这 只 品德高尚 博学的人 没有学问的人 弹奏 佛经 奏乐的声音 官府的公文 使身体劳累 反问句，倒装句，“有何陋?” 之：不译 不加装饰的琴 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 何陋之有 取消主谓句独立性，无意义。 表示宾语前置，无意义。 注意 山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。这间简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 刘禹锡（772—842） 字梦得，唐代洛阳（现在属河南省）人，著名诗人。唐顺宗时，曾参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。后又连任连 州、夔州、和州等地刺史。晚年回洛阳任 太子宾客,世称刘宾客。作品有《刘宾客集》。 斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经； 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 陋室不陋 惟吾德馨 陪 衬 环境幽雅（景） 交往高雅（人） 情趣淡雅（事） 山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。 设喻引题 山 水 仙 龙 喻 喻 陋室 德馨 主旨：惟吾德馨 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 运用类比，意在以古代圣贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。在更高境界上颂扬了“惟吾德馨”，说明陋室不陋。 与前文“斯是陋室”呼应，是全文的画龙点睛之笔。反问句更突出作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 孔子云：何陋之有？ 本文是什么写法 ？ 托物言志 陋室 （志） （物） 安贫乐道的情趣 高洁傲岸的节操 陋 室 铭 设喻引题 陋室不陋 古贤自喻 反问点题 山 仙 名 水 龙 灵 室 德 馨 环境幽雅（景） 交往高雅（人） 情趣淡雅（事） 高洁傲岸 安贫乐道 托 物 言 志 本文是古代散文中的名篇， 以其立意鲜明、格调高雅、构 思巧妙，意境隽永、韵味深长、 文句精美而脍炙人口，久为传 诵。本文是作者用来自述其志 的。通过对室居情景的描绘， 极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 * 赏析课文，评论古人 谈谈你对刘禹锡的人生态度和生活情趣的看法。 品德高尚者追求的不是物质条件的好坏，而是精神世界的纯洁与充实。他们鄙弃功名利禄，不趋炎附势，不与恶俗同流合污，保持坚贞的操守，所以陋室不陋。 * 不必因出身贫寒而自卑 也不必因居于豪宅而炫耀 只要有高尚的情操和坚持不懈的努力 就能拥有充实的人生！ 找出课文中对偶句 1、山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。 2、苔痕上阶绿， 草色入帘青。 3、谈笑有鸿儒， 往来无白丁。 4、无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。 5、南阳诸葛庐， 西蜀子云亭。 考考你？ 一、解释下列句中划线的词语。 A 斯是陋室，惟吾德馨。 B 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 二、把下列文言句子译成现代文。 A 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 B 孔子云：何陋之有？ 三、下列句中“之”的用法分别是之的哪种用法： A、助词“的” B、代词 C、动词，“往，到” D、助词无实义 E、主谓之间取消句子独立性 F、宾语提前的标志，无实义 1．何陋之有？（