从生存哲学看气候变迁的社会建构——《托托纳克人的宇宙政治》述评.pdfVIP

2013年 12月 佳 木 斯 大 学社会 科 学 学报 Dec．，2013 第 3l卷第6期 J0l瓜NAI．OFSOCIALSCIENCEOFJIAMUSIUNIVERSrIY V01．31No．6 从生存哲学看气候变迁的社会建构 — — 《托托纳克人的宇宙政治》述评 王书明，褚 淼 (中国海洋大学 法政学院。山东青岛266100) [摘 要]托托纳克人作为远离高度关注的气候变化社区的代表，对气候变迁的社会建构上以一种新的思维方 式来描述人与非人之间的关系。托托纳克人在应对气候的不稳定和单一种植所带来的衰败中，重新讨论古托托纳 克人的 “科学”，再吸收其精华后，作为核心观念的 “镇定自若”使心灵连接网络理论的开辟成为可能。伴随着依赖经 济精英订立的政策和制度并没有有效解决气候变迁问题的凸显，这种心灵上的思维结构，以独特的视角拒绝国家中 心主义的观念和对全球气候问题的体制管理提出质疑。 [关键词】生存哲学；镇定 自若；托托纳克；气候变迁；建构 [中图分类号]C919 [文献标识码】A [文章编号】IlXV／一9882(2013)06—0O44—04 当今气候问题的主流领域所倡导的理论范式 ，如新 地政府都呈现出对现金经济、自然资源、政府计划与援 生态学范式、系统论范式、政治经济学范式、社会转型范 助的过分依赖 ，随着世界发展的潮流和趋势，也使托托 式、社会建构论范式等，其视角多半是诉求科技革新 ，国 纳克社区受到了侵蚀，而在这之前 ，托托纳克社会中镇 家中心主义，社会结构及政治体制管理的变化来找到适 定 自若是普遍存在的。 合气候智力的道路。但出于对经济国家利益的考虑，使 “咖啡发展主义的灭亡”对托托纳克人来说产生了 人们更理性的思考如何能带来有效的改变，在气候治理 巨大的动荡，20世纪7O年代由国家发起的现代农业绿 与经济利益双并进的措施中，似乎陷入了困境。在对这 色咖啡的大规模种植 ，改变了托托纳克的社会和环境。 些以 “征服 自然”为特征的反思里，托托纳克人独特的生 市场运作、金钱诱惑、国家资助计划瓦解了托托纳克多 存哲学使其产生了一种生态文化观，其全新的环境伦理 家庭合作粮食生产劳动制度，植物多样性也随之锐减。 和生态智慧，对气候变迁的社会建构带来了新的话语。 这种结构改变和单一种植直接作用到托托纳克的宗教 一 、 “镇定 自若”的气候变迁思维模式 思维观念，出现了宇宙观和认识论的贫瘠化，农民对国 威廉?斯密斯在本章节中仍然使用的是社会建构 家变得异常依赖。而 1989年国家咖啡市场的转变—— 的方法来探讨气候变迁的问题。只是将视角转移到远 咖啡价格的下降以及国际终止援助，使托托纳克的经济 离高度关注的墨西哥中东部的一个土著农耕社区，该社 受到了无可挽回的破裂。单一咖啡种植使托托纳克社 区有着独特的土地伦理和社区概念 ，而非西方的、主流 区的经济困境与生态相结合 ，区域气候变得反复无常， 的科学家的立场来探讨该问题。位于塞拉利 昂北普埃 恶性循环。其中，1999年的破坏性风暴造成了当地数百 布拉的托托纳克人，“气候”和 “宇宙”对于他们来说是 人的死亡。在这期问的土著人的起义运动也已然成为 意味着 同样的事，环境同人类一样被神灵赋予力量。 墨西哥的 “民族国家问题”的中心。 Huehueteco人的宇宙论和 “好思想 (goodtrala~ )”威廉 · 这一系列的动荡变化和灾难事件使托托纳克人重 斯密斯称此为 镇“定 自若 (presenceofmind)”。 新审视 自身，宗教信仰开始觉醒复兴，吸收借鉴古托托 西方视镇定 自若为宗教观念，而托托纳克人则认为