仁者爱人教学设想.docVIP

《仁者爱人》教学设想 知恩中学 杨朝煜 （一） 学校语文组组长叶老师打来电话，说教研室决定在我们学校召开高中语文新课程“疑难问题”解决研讨会，这次会上要上一节公开课，通过公开课上暴露出来的问题，大家展开质疑探讨，来寻求一条语文课堂教学的突围之路。教研组决定，由我来上这节公开课，希望我认真准备。 我们商量了一下，就定下《仁者爱人》这一篇，作为公开课的教学篇目。 本课选择了孔子关于“仁”的语录选段，阐述了“仁”的思想内涵，刻画了作为“仁者”的孔子在“爱人”方面的具体实践，如：孝悌、谨信、爱众、亲仁、忠恕、尊重他人、关心弱者、珍爱生命等等。内容博杂，按照《学科教学指导意见》的规定，教学时间为3课时。但公开课只能用一课时，如何处理好容量大与时间紧的问题？如何既能突出重点，又能兼顾到各个知识点之间的有机连贯？如何将博大精深的儒家思想的核心——“仁”的学说通过深入浅出的教学让学生愿学、乐学，并学有所得？如何实现文言文教学文字、文章与文化三者的结合？这些问题就像一个个沙袋一般重重地压在我的肩上。就这样，我开始了备课工作。 《论语》不是一般的文言文，它是文化经典，所以我想应该以思想文化作为主要教学内容，思想文化中又要对最重要的核心内容进行准确定位，而不是眉毛胡子一把抓。《论语选读》的每一篇课文都有一个主题结构，这个结构是否呈现着这篇课文文本主题的来龙去脉？这个“来龙去脉”是否就是解读这个文本的线索，解读这个文本的通道？ 在高中新课程培训中，宁波北仑的赵盛成老师认为，《仁者爱人》这一课，它本身就有一个完整的主体结构：第一章，“仁”的方向，第二章，“仁”的总则（“忠恕”乃待人之基本要务），第三章，实践“仁”的途径之一（追求自我主观的修养和人生境界），第四章，实践“仁”的途径之二（从自我、从身边小处着手），第五章，实践“仁”的途径之三（安之，信之，怀之），第六章，要有恻隐之心，第七章，要有“不忍之心”，第八章，要有体贴之心，第九章，要有敬重之心，第十章，要有爱物之心，第十一章，“仁”的极致——“大仁”（舍小节，论大功，舍小信，守大信，以天下为重，乃天下之大仁）。——这样，组合成一个《仁者爱人》的完整的结构。我们在文本解读时，是否可以引领学生顺着这个结构体系进行文本解读，并以此作为学习的通道，进行文本的品读和理解？ 但如果真的按照这样的思路来教学，预设性太强，太按部就班了，容易上成复习课。如何找到一个有效的抓手，巧妙地切入课题，并以此为主线，串联起教学的主要内容，我再次深深地思索。 正好在备课中，看到了易中天和于丹的一段对话。易中天问于丹：“你们美女也喜欢孔子吗？在你们心中，孔子是什么样的？”于丹答道：“我不主张从性别的角度去看孔子，在我的心目中，孔子只有温度，没有色彩。”看到这里，我灵机一动，突然想到，孔子作为伟大的仁者，当然具有悲天悯人的人文情怀，他的身上散发着人性的光芒时时温暖着后来者。这节课不妨定位为“感受仁者的温度”，这样，仁的思想内涵和仁者爱人的具体表现就都能连贯起来了，也符合经典的滋养和文化的熏陶之理。 （二） 基本思路确定后，我立刻着手写教案，经过两天的努力，教案的草稿基本成型，到底是否符合学情，设计是否合理，我心里没底。于是就把教案发到教研室袁老师的邮箱，希望能请他帮我指导一下。昨天，袁老师在繁忙的工作中抽时间给我打电话，对我教案中几个不尽合理不太完善之处提出了修改意见。比如教学设计的容量是否过多，一节课能否讲得完。问题的设计有没有照顾到学生的情感接受度，是否有点强人所难。教材内容如何取舍，能否以一两个亮点为主，着重讲深讲透，而不要胡子眉毛一把抓，以至于重点不突出，难点没突破，陷入浅尝辄止的庸常之境。袁老师还说，内容博杂，一节课如果难以讲完，也可以分为两课时讲，公开课就上其中的一个课时，那也无可厚非。并且，袁老师还对我课后作业设计的一个标点进行了纠正，可见一位教研员对教学上精益求精的追求及对一位普通教师的无私的帮助。 我原来想以“感受孔子的温度”为主线，把全文内容贯串起来，用一课时的教学，带领学生一起品读《仁者爱人》的精妙之处，感受文化经典带给我们心灵上的震撼。但经过袁老师的分析点拨，我觉得原来的教学设想过于理想化，是站在云端舞蹈，而不是贴着地面步行。 《仁者爱人》这篇课文，象山的周良华老师曾上过，我能否把他的教学设计照搬过来呢？答案是否定的。象山的精品课搬到宁海来上一定是好课吗？甚至是同样一个老师在一所学校的一堂优质课搬到另一所学校来上，就一定也是优质课吗？我想这些都得辩证考虑，不可简单复制。教学设计是否合理的基本准则就是要适合，即一定要适合于所教班级学生的当下的学情；一定要适合于教师本人的教学风格。否则会出邯郸学步、东施效颦的洋相。 宁波效实中学的张悦老师专门点评过论语教学。张悦特别讲到