对“乌托邦”和“集体性”的诉求——巴赫金狂欢理论中的空间想象.pdfVIP

第9卷第7期 南阳师范学院学报 (社会科学版) Vo1．9No．7 2010年7月 JournalofNanyangNormalUniversity(SocialSciences) July．2010 对 “乌托邦’’和 “集体性 ’’的诉求 — — 巴赫金狂欢理论中的空问想象 滕 翠 钦 (福建师范大学 文学院，福州 350007) 摘 要 ：该文通过比较巴赫金狂欢理论和其他理论家论述 中不同的广场意识 ．阐释 巴赫金眼中的狂欢广场 独特的空间品质 ，及其背后 隐含的深层意味。该文还认为 ．这些对城市广场的刻意变形并不影响狂欢理论 的现 实有效性。巴赫金将广场从城市中剥离出来，赋予它鸟托邦性质。从而实现广场的革命想象。此外．巴赫金还排 斥 了封 闭的房间，强调 了广场的开放性和置身其中的人的集体性 。广场、乌托邦、集体相互印证 ，在 巴赫金眼里 。 狂 欢节的空问形式包含 了人 的生存根 本 关键词：空间；广场；城市；鸟托邦；房间 中图分类号 ：IO；I109．5 文献标识码 ：A 文章编号 ：1671—6132(2010)07—0082--05 禁忌是人为创造的、力图和 日常的生活状态区 情况 ，一旦我们返 回中世纪复杂的现实中，就会发现 别开来的行为模式 ．节 13禁忌产生的空间界限塑造 关于中世纪的判断不是 “一言以蔽之”所能完成的 了狂欢节 的地理品质。这个节 日的广场 。正如我们多 所以不管怎样 ．巴赫金确认 中世纪广场可以赋予人 次谈到的那样 ．“是处于中世纪官方世界中特殊的第 以存在根本。这不是对中世纪毫无根据的妄想。同样 ． 二世界 ．主宰这个世界的是一种特殊的交往 ．自由自 我们也不能从巴赫金的语境 中直接推断出唯一客观 在 、不拘形迹的广场式的交往”…(页J9)。本文的关键是 真实 的情况 ．如果这样就等于承认 了巴赫金的理论 要从狂欢节的非现实性来认识 巴赫金文本 中的 “节 的唯一真实性 问题的关键在于应该对广场的各个 13广场”等一类开放性的空间．看看这些地点的含义 时期具体 的社会功能进行一番追溯 ．以便可 以通过 发生了怎样的转变和拓展?和巴赫金认识到的 “节 不同释义的对比，在更大的背景中认知广场诗学．使 日”一样 ，广场更多是一种精神性的暗示 ．绕过城市 巴赫金理论的合法性得到明晰的展示 之后 ，广场 已不具备现实性。那么余下的问题是 ：广 场在现实中是城市的空间．但当巴赫金取消了它的 西方最初意义上的广场是城邦这种社会组织制 日常意义之后 ．广场则是一个理想的、革命的乌托邦 度之下衍生的空间．“城市现在的中心是 公‘共集会广 空间。其中广场的物质性被排除．它和 日常之间的联 场’，它是公共空间，是安放 公‘共之火’(HestiaKoine) 系被消解。人们必然会因为这种差异产生疑问：巴赫 的地方．是讨论大家共同关心的问题的场所。……城 金是否误读了广场?或者说这种误读有无合法性?巴 市一旦以公众集会广场为 中心．它就 已经成为了严 赫金是否需要这种误读实现特定的意图?我们无法 格意义上的 城‘邦 ’(polis)” ( 。所 以．这里的广场 追问巴赫金的解读正确与否 ．事实上用一种理论去 具备了更多城市空间的内在品格 ．它是新的政治风 界定另外一种理论的正确与否．本来就不是正确的． 格在空 间意义上的体现 “新 的社会空间是有 中心 各种理论的差异性是不同的知识意志的结果 可以 的。统‘治权 ’、政‘权 ’、王‘权 ’不再置于社会等级的最 确定的