曾国藩的心物观.pdfVIP

第 24卷 第 5期 湖 南 大 学 学 报 (社 会 科 学 版 ) Vo1．24．NO．5 2 O 10 年 9月 JournalofHunanUniversity(SocialSciences) Sep．20 10 曾 国藩 的 心 物 观 徐 雷 (湖南大学 岳麓书院，湖南 长沙 410082) [摘 要]曾国藩是理学的虔诚信仰者和笃实践履者，一生勤治理学。其对理学的贡献不在学理而在 实用。重 在探讨 曾国藩理学思想 中的 “心”这一核心概念，通过分析心与理、气、性、物、境、欲等 的关系，从哲学层面揭示 曾国 藩理学思想的丰富性和实用性 ，而这也是前人较少涉猎之处。 [关键词]曾国藩；理学；心与理、气、性 ；心与物、境、欲 [中图分类号]B249．9 [文献标识码]A [文章编号]1008--1763(2010)o5—0O23一O6 ZengGuofan’SViewstotheM ind XU Lei (YueluAcademy，HunanUniversity，Changsha 410082，China) Abstract：ZengGuofan havehisfaith inNeo—Confucianism．Hespentallhisenergiesinresearching Neo—Confucianism．HelikestoapplyNeo—Confucianism tOanalysisandsolutionofproblems．Theacadem— icpaperwillresearch theM ind thatitisa veryimportantconceptin ZengGuofan’SNeo—Confucianism thought．Ifwedeeplyanalyzetherelationshipbetweenthemindand theprinciple，theether，thehuman nature，theobject，themood，thematerialdesires，wewill1earnmoreabouthisNeo—Confucianism． Keywords：ZengGuofan ；neo-confucianism ；themindandtheprinciple ；themindand theether； themindandthehumannature；themindandtheobject；themindandthemood；themindandthema— terialdesires “心”本指认识器官及其功能。在 中国哲学史 理学家眼中的重要性远超过其它范畴，理学思想体 上 ，“心”又指代表主观意识和主体精神的哲学范畴。 系的建构莫不与此四者密切相关。程朱视 “理”为本 曾国藩习理学始 ，时常留意于 “心”。其平 日研心、修 原，陆王视 “心”为本原，张载、王夫之视 “气”为本原， 心无不谋求体之于身、践之于行，贯以主张 “为人善 胡宏、张杭视 “性”为本原。 “理气 心性”四范畴的形 恶不离于心、为学深浅不离于心”。其论心反对 “心 上地位和哲学价值 由此得以凸显 。曾国藩被称为晚 无统摄”，依 旧遵循理学传统 ，着重探寻 “心”与众多 清理学的代表人物，他在建构 自己的思想体系时，必 理学范畴之间的关联 ，如心与理 、心与气、心与性 、心 然会涉及 “理气心性”。事实上 ，在具体研习的过程 与物 、心与境、心与欲等。其所言虽不及宋明儒鞭辟 中，曾国藩始终把 目光 聚焦在 四大范畴彼此间的关 入里 ，形上色彩浓厚 ，但细细观之 ，实为本人亲历其 联性和依赖性上 ，希 图通过此为学路径求得深入理 间体悟而得，故真实可信，言语间也不乏真知灼见， 解 ，避免