黄帝内经简介.ppt

中医认为人体中的十二条经脉对应着每日的十二个时辰，由于时辰在变，因而不同的经脉中的气血在不同的时辰也有盛有衰。中医哲学主张天人合一，认为人是大自然的组成部分，人的生活习惯应该符合自然规律。把人的脏腑在十二个时辰中的兴衰联系起来看，环环相扣，十分有序。 　　血气应时而至为盛，血气过时而去为衰，逢时而开，过时为阖，泄则乘其盛，即内经所谓刺实者刺其来。补者随其去，即内经所谓刺虚者刺其去，刺其来迎而夺之，刺其去随而济之，按照这个原则取穴，以取其更好的疗效，这就叫子午流注法。 医案8：一位58岁的妇女患抑郁症两三年了，每天早上4、5点钟醒来，心情特别烦躁、懊恼，就诊时不停的哭诉，病因——精神刺激，诊断为肝胆郁热、有痰，应清化肝胆痰热，下午三点以后心情好转，申时属金，加宣散利肺气的药（金克木），三服药后病情好转。 ?“春生夏长，秋收冬藏，是气之常也，人亦应之。” 古人通过对植物在四季更替中的变化总结出四季的特点：春天大地复苏，绿意盎然，它的特点是“萌生”；夏天枝繁叶茂，郁郁葱葱，它的特点是“成长”；秋天橙黄橘绿，硕果累累，它的特点是“收获”；冬天枝枯叶落，万物凋零，它的特点是“封藏”。 　　春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以荣，夜臥早起，廣步於庭，被發緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。（P15） 发陈——推陈出新； 使志生——使神志随着生发之气而舒畅； 奉長——供给夏天成长的条件。　　　 　　夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為痎（jie）瘧，奉收（敛）者少，冬至重病。（P16）　 蕃秀——草木繁茂，华美秀丽； 華英成秀——容色秀美； 使氣得泄——使腠理宣通、阳气疏泄于外； 痎（jie）瘧——疟疾。 　　 秋三月，此謂容平，天氣以（劲）急，地氣以（清）明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬為飱（sun）泄，奉藏者少。（P17）容平——草木 到秋天已达到成熟阶段； 以緩秋刑——舒缓秋天劲急之气对身体的影响； 飱泄——顽固的泄泻。 　　 冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意（心里充实），若已有得（满足），去寒就溫，無洩皮肤，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。（P18） 無洩皮肤——不要让皮肤开张出汗； 亟奪——频繁耗伤阳气； 痿厥——四肢枯萎，软弱无力； 　　逆春氣，則少陽不生，肝氣內變。逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞（虚）。逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿。逆冬氣，則太陰不藏，腎氣獨沉。夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根。逆其根，則伐其本，壞其真矣。（P20）　　 黄帝内经中五脏与五行的关系 《内经·金匮真言论篇》 帝曰：五藏应四时，各有收受乎？ 岐伯曰：有。东方青色（木），入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇。其味酸，其臭臊。　　 　　南方赤色（火），入通于心，开窍于舌，藏精于心，故病在五藏，其味苦，，其臭焦。 　 中央黄色（土），入通于脾，开窍于口，藏精于脾，其味甘，其臭香。 西方白色（金），入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，其味辛（发散），其臭腥。　 北方黑色（水），入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，其味咸，其臭腐。 内经的五脏即五种生命运动方式，用 现代观点来看就是： 一切生命活动的动力过程都可归属于心； 一切生命活动的调控过程都可归属于肝； 一切生命活动的演化过程都可归属于脾； 一切生命活动的传递过程都可归属于肺； 一切生命活动的发生过程都可归属于肾。 心（火）开窍于舌； 肝（木）开窍于目； 脾（土）开窍于口； 肺（金）开窍于鼻； 肾（水）开窍于耳。 依据五行相生相克的原理，内经给出如下治疗原则： 补土（脾）生金（肺）、滋水（肾）涵木（肝）、壮水（肾）醒土（脾） 、壮水（肾）制火（心）、佑金（肺）平木（肝）、补火（心）生土（脾） 、扶土（脾）抑木（肝）等等。 《素问·灵兰秘典论》：“心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。肾者，作强之官，技巧出焉。” 心——是生命活动的主宰（君主），其功能主血脉，心气旺盛，血液就能顺脉周流营养全身，