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论艺术人类学视野中的盘瑶神像画 　　【摘 要】从艺术人类学的视角出发,盘瑶的神像画是盘瑶画师在宗教力量的驱使 之下所绘制的仪式用画。神像画是盘瑶人信奉的符号象征体系,是盘瑶道师在盘瑶社区内宗 教地位的 体现,画师坚持绘制神像画实际上是对瑶传道教信奉的崇信。同时,神像画也是盘瑶人宇宙 观念的体现,在盘瑶社区生活中,盘瑶神像画还具有社区整合的功能,起到促进盘瑶社会和 谐的作用。 　　【关键词】神像画 艺术人类学 盘瑶 　　【作 者】黄建福,广西艺术学院设计学院教师,南宁,530022 　　【中图分类号】C912.4 【文献标识码】A 【文 章编号】1004-454X(2009)04-0070-008 　　 　　Anthropological Art Interpretation of Yao Ceremonial Paintings 　　Huang Jianfu? 　　Abstract:From the perspective of art anthropology, The ceremo nial paintingsare rite from paintings drawed by the artists who drivened by the power of relig ion, the ceremonial paintings are a series of symbol systemit is the evidenc ethat people recognize and respect the PanYao Taoist religion.The artists insist in drawing the ceremonial paintings because they believe The Yao taoismAt the same time, the ceremonial paintings also express the conception of worldview an dcosmologicalIn PanYao community, this also have the function of synthesizin g community and keeping social harmony. 　　Key words:ceremonial paintings;art anthropology;PanYao? 　　 　　张道一先生曾经指出学界美术史研究偏颇的四种倾向,即“以汉族为中心,忽视了其他 五十五个民族”;“以中原为中心,忽视了周边的边远地区”;“以文人为中心,忽视了民 间美术”;“以绘画为中心,忽视了其他美术”[1]时至今日,张先生的论断对我 们今日的 美术史研究依然具有警示的作用。在当前的语境中,艺术与文化的各个层面更加密切地联系 在一起,人类学者把目光投向艺术,探究艺术在不同文化体系中的流动,不仅有助于我们更 加深刻地认识艺术,更加有利于我们认识艺术所对应的文化体系。本文即是以目前学界关注 甚少的盘瑶神像绘画为对象,运用艺术人类学的视角,阐释其文化意蕴。 　　盘瑶神像画(又称仪式画、神仙画)是盘瑶道士在重大节日或者举行重大仪式的时候所 用的描绘有神灵画像的图画。通常,一组盘瑶神像画有18张或者24张, 这些画由道师收藏 ,所画的内容多为道教神仙人物和盘瑶本民族崇拜的神灵。在盘瑶的道教仪式中起到解释和 指引的作用。在盘瑶传统艺术之中神像画有着十分重要的地位。对盘瑶神像画文化资源的发 现与研究,可填补南方少数民族绘画史的一段空白,有助于探明瑶族民间绘画艺术在中国绘 画艺术中的地位与历史意义,也有助于丰富瑶学研究的内容。 　　 　　一、艺术人类学的理论回顾 　　 　　19世纪末20世纪初,受到当时意识形态以及西方资本主义社会在非西方社会具有普遍优 越感的影响,进化论者把西方文明置于最高点,非西方放在低点,将非西方社会看成是西方 社会的过去,是历史的残余。在进化论者的艺术研究中,将西方自文艺复兴以来的艺术视为 艺术发展的最高顶峰,而非西方艺术则是这种艺术的雏形或者是拙劣形式。进化论者把舞蹈 视为原始艺术的核心部分,他们将原始舞蹈和仪式紧密联系在一起,例如弗雷泽在《金枝》 中记录了众多作为巫术仪式的舞蹈,他认为巫术仪式属于进化的初期阶段。同样,进化论学 派也关注的艺术起源,例如格罗塞的《艺术的起源》就是此类研究的代表之作。 　　历史特殊论学派的创始人博厄斯认为非西方艺术同样具有自身的价值,他通过对原始艺 术的分析研究,讨论了各种艺术风格的发展问题及能动条件。博厄斯强调形式的美感是随技 术活动的发展而发展的,认为“当工艺达到一定卓越的程度,并且,经过加工过程能够产生