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马尔库塞异化思想解析 　　摘 要： 异化思想是马尔库塞哲学体系的重要组成部。马尔库塞全面考察了资本主义发达工业社会的现实，深入分析了产生异化的社会和个人原因，严厉批判了使人变为非人的病态的社会制度，并细致概括了扬弃异化的多个途径。但这种异化思想并不能真正改变人之所以为非人的现实，也不会完全扬弃消解掉人的主体性的异化，使人成为拥有主体性的自由的人。 　　关键词： 马尔库塞 异化思想 扬弃途径 　　马尔库塞认为，发达资本主义工业社会给人提供了丰富的物质财富，却使人丧失了最宝贵的主体性，普遍存在压抑性的心理机制，过着麻木不仁的单向度的生活。为了消解资本主义社会的异化状态，他在对资本主义异化现象进行深入揭露与分析的基础上，提出了多种扬弃途径。 　　一、马尔库塞异化思想的来源 　　马尔库塞异化思想主要来自于三大理论，第一是马克思的异化劳动理论，第二是弗洛伊德的精神分析理论，第三是卢卡奇的物化理论。其现实来源主要是发达资本主义的病态社会。 　　1.马克思的异化劳动理论和卢卡奇的物化理论。这是马尔库塞异化思想的哲学理论来源。较早提出异化问题的是黑格尔和费尔巴哈，但他们关于异化的问题还仅仅局限在抽象的、片面的理解上，没有从辩证唯物主义和历史唯物主义的高度深刻地揭示资本主义社会异化问题的根源，由于受到历史的局限性，最终也没能得出正确的关于异化的消解途径和方法。马克思深刻揭露了资本主义异化问题。马尔库塞认为马克思的异化理论是历史唯物主义的基础，甚至可以说是马克思全部学说的基础。卢卡奇的物化理论为马尔库塞研究异化，分析资本主义发达的工业社会的异化特点提供了必要的概论根源和前提。“物化不只是作为一种统治人、支配人的外在力量和结构而存在，而是内化到人的生存结构和活动方式之中，变成一种物化意识”[2]P162。马尔库塞之所以这样说，是他在深入考查的基础上，尤其是对发达的资本主义工业社会异化现象进行了分析和批判之后，在吸收和继承原有理论基础之上而得出的结论。 　　2.病态的社会现象。这是马尔库塞异化思想的现实来源。社会制度的变更和发展有其历史的不以人的意识为转移的客观必然性，资本主义制度的产生和消亡也固然受这种客观规律的支配和制约。当然，这种必然性也并不是总是向上的、积极的，它容许在一定社会制度内有消极的、倒退的现象存在，这种消极的、倒退的现象是一种历史必然，只不过这种现象必然违背了普遍大众的意愿，但我们并不能就此而否认它的存在和合理性。在发达的资本主义工业社会，随着科学技术的迅猛发展，一方面是机械化程度的广泛普及和劳动生产率的极大提高，将人解放了出来，推动和促进了生产力发展水平的提高，使可供人需要的物质财富急剧增长，增强了满足人们消费需求的能力，提高了人的生活水平和自由程度。另一方面，科学技术的快速发展和机械化程度的广泛普及又导致了异化，使科学技术和高技术含量的机器成为一种由人所创造但又独立于人并反过来统治和操纵人的异己的力量，并在此基础上使人普遍存在着压抑性的心理机制。因此，这种表面富裕的社会形态，却是以牺牲精神的需求为代价的，人丧失了作为人的主体性、创造性，被异化为被动的、无创造力可言的物和物的奴隶，从这一点讲它又是病态的社会，这也是在当代发达的资本主义社会人之所以焦虑、精神之所以痛苦的主要原因所在。 　　3.弗洛伊德的精神分析理论。这是马尔库塞异化思想的心理学、生理学和哲学的理论来源。弗洛伊德把人的心理活动分为意识、无意识和潜意识三个层面。不同的层面其构成也有所区别，其中无意识是由人的本能冲动和欲望所组成，对人的活动起到决定性作用，体现着人的本质。在人的本能中，弗洛伊德认为最基本的是人的性本能，它不仅仅指一种原始的生殖器至上的肉欲追求，也指人的肌体劳动追求快乐的普遍属性。“随着现实原则不断约束快乐原则的活动范围，理性对本能的不断压抑一方面外化为文明形态，另一方面内化为人的压抑性心理机制”[2]P176。马尔库塞肯定弗洛伊德对人的本质的理解，并将他的性欲说升华为爱欲说。爱欲是指整个生物有机体的整体冲动和快乐。马尔库塞继承和吸收了弗洛伊德的精神分析理论，把人的异化置于当代西方资本主义发达的工业社会中考察，把异化看做是社会总体管制的结果，建立起对压抑性心理机制和异化的详细阐释。 　　二、异化的特点 　　资本主义工业社会使人变成为一种畸形生物。人利用先进的科学技术制造出极大丰富的产品，这些产品满足着他们的不同需求，过着表面富足而又自由的生活，但此时的人已经失去了自身的主体性能，异化成了工具的工具和被统治的机器。当这种异化内化为人的一种内在心理机制和特有文化的时候，人便不再知觉到自己的被奴役性和失去自由后的困惑，不再为物质的和精神的匮乏而发愁，反而相信自己在现实生活中很富裕、很幸福。但马尔库塞认为这种所谓的幸福感是虚假的，因为“幸福一词