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论新世纪新阶段思想政治教育之内涵 　　一、价值内涵 价值是客体与主体需要之间的一种关系范畴，价值只有在人与客观世界以及人与人之间的关系中才能表现出来。只要这个人、这项工作对他人、对社会产生积极作用，就表现出有价值。所以，价值的本质是能够满足他人与社会的需要。新世纪新阶段思想政治教育的价值就是对人与社会发展需要的满足，对人和社会在导向、动力、保证等问题上的满足。它主要表现在以下几个方面： （一）教育价值和拓展价值。 人的价值的实现是一个过程，但决不是一个被动的过程，它是在人们主动认识和改造世界的过程中实现的，在物质价值和精神价值的协调发展中实现的，这其中就包括了思想政治教育的作用。从某种意义上说，思想政治教育是扩展人的价值的直接手段。思想政治教育的直接目的是以人为对象，使人成为全面发展的人。人的发展，一方面取决于先天的素质，另一方面取决于后天社会的影响，而思想政治教育是后天社会影响的一个重要方面。思想政治教育对人的价值的拓展主要表现在以下两个方面：（1）通过做人的思想工，调动人的积极性，从而使个人或群体对社会作出更大的贡献。（2）按社会的需要，塑造主体。从一定的意义上说，社会发展是以牺牲人自身发展为代价的。思想政治教育必须兼顾两个方面：既要造就有社会主义觉悟、有文化的劳动者，又要使人尽可能全面而自由地发展，并且又尽力使二者相互促进作用显示出来。 （二）物质价值和精神价值。从哲学的意义上讲，物质价值就是指主体的人和社会，在改造自然界的实践中所创造的，能满足人的衣食住行用等物质需要的价值，即主体改造客体（自然界），以满足其物质生活需要的问题，精神价值是相对于物质价值而言，它是指客体（自然、社会、精神产品）同人的精神文化需要的关系。思想政治教育能产生物质价值，但它要经过两次转化：第一次转化作用于人，产生精神价值；第二次转化通过精神价值转化为物质生产的动力，大大促进生产而产生物质价值。马克思曾指出：“理论一经掌握群众，而理论只要彻底就能说服人。”[1]马克思在这里所说的理论说服人就是指思想政治教育，力量一经掌握群众也会变成物质力量，就是讲理论在一定条件下可以转化为经济价值。毛泽东则明确提出：“物质可以变精神，精神可变成物质”，“代表先进阶级的正确思想一旦被群众掌握，就会变成工作社会、工作世界的物质力量”。[2]由此可见，人类在改造客观世界的过程中需要一定的物质条件，同时，也需要理论、思想的指导。思想政治教育的精神价值体现在以提倡高尚的道德行为、一种观念还是一种理想，都是我们精神的宝贵财富，是民族精神的一个很重要的方面。 （三）导向价值和动力价值。思想政治教育的一个重要任务，就是把我们事业的每一项工作都引导到有中国特色社会主义的方向和党的路线方针政策上来，这是思想政治教育的导向价值。思想政治教育的导向价值往往被人们所忽视，或者不被人理解，似乎有了正确的理论路线方针政策，不经过艰苦细致的灌输和引导工作就可以为群众自觉接受。这在社会现实中是十分有害的，我们在这方面的教训已十分深刻。思想政治教育利用一定的物质手段和精神手段，通过外在的激励而引发受教育者思想动机的变化，增加其内在动力，调动教育对象积极性，使它自觉将教育目标转化为个人目标并为之奋斗，从而达到思想政治教育目的的基本准则，是思想政治教育的动力价值。一般来说，思想政治教育的动力价值最终要在实践中体现出来。这可以通过奖惩两种基本方式满足激励对象心理需要，把教育目标和个人目标有机结合起来，调动受教育者提高思想水平的主动性和积极性。 （四）政治价值和服务价值。思想政治教育有着极其确定的政治性。新形势下，思想政治工作是经济工作和其它一切工作的生命线，是团结全党和全国各族人民实现党和国家各项任务的中心环节，是改善党的领导的最主要的方面。思想政治工作的政治性，要求我们思想政治教育要始终围绕党的中心工作来做，从巩固党的执政地位，完成党的历史任务的高度，来充分认识和高度重视这些工作，这其实也就是思想政治教育的党性原则。思想政治教育服务于党的利益，党是人民利益的普遍代表者，因而坚持思想政治教育服务于广大人民群众利益的最根本的政治原则。 二、功能内涵 （一）由再生功能向超越功能的发展。当代许多社会学家，正在用大量的实证材料，批判资本主义社会存在的一种教育，这种教育只是不断地将一个现存社会再复制、再生产出来。联合国教科文组织国际教育委员会在《学会生存》一文中指出，人们对现有教育种种弊端的责难，其中最主要的是它的”保守性“，”自古以来教育的功能只是再现当代社会和现有的社会关系”，“人们时常责备它是固定不变的”。[3]事实上，这种具有再生功能的教育，在缓慢发展的社会中，在不同时间限定（过去、现在、将来）并无显著差别的情况下，这种教育功能是普遍起作用的。我国古代所推行