从传统文化看荣辱观养成学习心得.docVIP

从传?统文?化看?荣辱?观的?养成?学习?心得? 中?国人?自古?注重?荣辱?问题?：“?仓廪?实而?知礼?节，?衣食?足而?知荣?辱”?、“?礼义?廉耻?，国?之四?维，?四维?不张?，国?乃灭?亡”?。在?古代?文献?中，?有关?荣辱?观的?论述?还是?很丰?富的?。 ? ? 荣?辱观?，就?是怎?样看?待荣?与辱?，以?做怎?样的?事为?荣，?以做?怎样?的事?为耻?，有?其鲜?明的?道德?指向?，实?质上?是价?值观?问题?。历?史上?，最?早意?识到?道德?对于?社会?长治?久安?的重?要性?的是?周公?。商?纣王?以为?自己?的权?力是?天佑?神授?，所?以为?所欲?为，?暴虐?无道?。结?果牧?野之?战，?顷刻?覆亡?。克?商之?后，?鉴于?殷商?覆亡?的教?训，?作为?政治?家的?周公?，对?商朝?的政?治做?了历?史性?的总?结，?认为?商人?覆亡?的根?本原?因是?失德?，因?而提?出了?把道?德建?设作?为政?权建?设核?心的?主张?。著?名学?者王?国维?先生?说，?周公?纲纪?天下?的宗?旨，?是“?纳上?下于?道德?，而?合天?子、?诸侯?、卿?大夫?、士?、庶?民以?成一?道德?之团?体，?周公?制作?之本?意，?实在?于此?”；?王先?生还?说：?“周?之制?度、?典礼?，实?皆为?道德?而设?。”?周公?之后?，德?治问?题成?为孔?子、?孟子?、荀?子等?知识?精英?讨论?得最?多的?问题?之一?。作?为毕?生崇?尚道?德、?追求?完美?的君?子，?一生?应该?怎样?度过?，怎?样趋?荣避?辱，?怎样?对社?会有?所贡?献？?他们?的论?述，?我们?今天?读来?，依?然富?有启?示。? ? ?《管?子??牧民?》说?，“?礼义?廉耻?，国?之四?维”?。“?维”?的意?思，?大致?与“?纲”?相同?，所?以古?人经?常“?纲维?”连?用。?社会?的安?定与?进步?，要?靠道?德的?引领?。礼?、义?、廉?、耻?，是?道德?的四?大纲?纪。?人一?生不?做坏?事，?不是?慑于?法律?，而?是出?于人?的良?知，?当这?样的?教育?成为?大众?的普?遍意?识之?时，?国家?才会?有长?治久?安。?礼，?就是?人与?人交?往时?的最?合于?道理?的行?为方?式，?所以?《左?传》?上说?：“?礼者?，理?也。?”社?会要?走向?和谐?，就?要克?服混?乱无?序的?状态?，人?人懂?得互?相尊?重、?彼此?谦让?，这?就需?要礼?来引?导。?“义?”，?在先?秦语?汇中?，是?适宜?、合?理的?意思?。近?年出?土的?郭店?楚简?解释?说：?“义?者，?宜也?。”?人见?到合?理的?事情?，即?使与?自己?没有?直接?的关?系，?甚至?很危?险，?也应?该挺?身而?出，?以维?护公?道，?声张?正气?，即?后人?常说?的“?见义?勇为?”。?“廉?”，?是廉?洁。?古代?的士?，都?把清?廉作?为重?要的?操守?来对?待。?清廉?与否?，是?官声?好坏?的主?要指?标。?官员?负有?领导?社会?的责?任，?如果?不能?清廉?自守?，一?心奉?公，?就会?成为?社会?的蛀?虫，?危害?一方?。“?耻”?，是?耻辱?、羞?耻，?孟子?说人?有四?种善?端，?“羞?恶之?心”?是其?中之?一，?即对?于害?人、?害己?的坏?事，?有厌?恶之?心，?羞于?去做?，哪?怕打?死也?不能?去做?。这?是有?是非?观念?的表?现。?在孔?子的?学说?中，?仁是?最高?境界?。孔?子提?倡“?仁”?，仁?者对?大众?有强?烈的?爱心?，对?社会?有至?诚的?关怀?。人?一生?的荣?辱，?都与?是否?行仁?密切?相关?。《?孟子?》中?说：?“仁?则荣?，不?仁则?辱”?。可?见，?在孟?子看?来，?荣辱?是与?道德?相互?依存?的。?道德?高尚?者，?如孔?子所?说，?“志?于道?，据?于德?，依?于仁?，游?于艺?”，?有坚?定的?理念?，为?万人?所敬?仰，?自然?会有?荣光?。即?使在?世时?不得?志，?为权?势所?压抑?，但?也会?有身?后之?荣。?相反?，悖?逆仁?道，?多行?不义?，即?使得?逞于?一时?，但?终究?要受?辱于?世。?荣辱?与个?人修?养也?有密?切的?关系?，《?论语??学?而》?说：?“信?近于?义，?言可?复也?；恭?近于?礼，?远耻?辱也?。”?诚信?，有?礼，?自然?就远?离耻?辱了?。反?过来?说，?没有?信誉?，无?礼，?当然?要徒?自取?辱。? ? - 2 -