论黎族作家群在新世纪的崛起.PDFVIP

论黎族作家群在新世纪的崛起 郭 蕤 内容提要：在中国少数民族作家群中，黎族作家群的地域元素及特色较为鲜 明。其族群与文化具有相对严密的封闭性与 自主性。这个}生格鲜明的作家群，在努 力保持丰富文化遗产的同时，亦自觉地无意识地融合 了汉语思维、汉语言及观念因 素。黎族作家应在黎语思维与汉语表达之间，寻找一种不同民族文化表现之间的互 通交融。黎族作家的群体意识已经形成，这与一些重大的经济与文化事件的促成及 刺激相关。黎族作家群烙印着一个民族从原始文化、口头文学到现代文明、作家文 学这一进程的精神印迹。 关 键 词： 民族文学 民族文化 黎族作家 原始文化 现代文明 在中国少数民族作家群中，黎族作家群的地域元素及特色较为鲜明。黎族聚居在海南 岛，其族群与文化具相对严密的封闭性与 自主性。文化与文学流变的线索，直接、清晰，源流 有序。但因其封闭性，也造成文化骨力不足，在面对文化入侵时，其抵抗是乏力的，迅速被外 来文化所改造。从这点看，黎族文化的自主性，有着开放的姿势。在新形势下，黎语的衰竭及 汉语的普及，汉语取代黎语方言而迅速成为新一代人的母语现象，非常普遍 ，这在某种程度 上，也将改变或转向黎族文化、文学的原始风格。这个性格鲜明的作家群，在努力保持丰富文 化遗产的同时，亦 自觉地无意识地融合了汉语思维、汉语言及观念因素。 黎族有哈、杞、润、美孚、赛五个分支。每个分支都有 自成体系的方言与习俗，各方言中又 分若干个次方言(土语)，这就形成了五大文化五大方言。有的方言基本无法互通，差别很大。 哈方言人数最多，约占总人 口的60％，大约八十万人左右。杞方言人数次之，约占总人 口 24％，润方言人数较少，占6％左右，润方言有两个 土“语”：白沙、元门。美孚方言和赛方言人 数最少，比例均 占5％。这种复杂的方言构成，既显示了黎族文化的多样性元素，同时也造就 157 ． 民放文乎研究．2015年2期 了较为复杂的文学语言现象。这也是研究这个作家群时，必须注意的问题。 黎族文化在文学中的转化与表现，在这个作家群的文学创作中，有三个方面值得注意， 一 是因为大多数作家是6O后 、70后、80后，他们对原始的民族文化及生活基本上是隔阂的， 对原始文化了解不多，有的连黎语都不会讲。其文学创作与汉族作家几乎无异。二是海南岛 在长期经济建设及政治运动 中，黎族文化受到严重破坏，黎族的文化生活被全新的东西包括 习俗置换了，可说是脱胎换骨。其作品从题材到创作心理，很少感受到黎族文化元素。三是作 家的民族情结较重，文化 自觉却很淡薄。这种矛盾性有太多的现时功利 ，自然也影响对民族 灵魂表达的文学探究。 黎族作家的群体意识已经形成，这种形成有强烈的年代性，也与某些重大的经济与文化 事件的促成及刺激相关 ，海南旅游岛的建设契机 ，加速了黎族文化的现实流失，这种文化破 坏促成了重建与重塑的文化欲望。此乃危机性动力之一。而重大的文学事件对之的影响就更 为直接。新中国成立以来，正式的黎族作家文学研讨会迄今召开过三次。第一次是 1996年 11月中国当代少数民族文学研究会第6届年会期间，在位于通什的琼州大学举办，这可视 作是这个作家群在萌芽之时的一次号召与集结。第二次是 2010年 5月，海南省作家协会在 澄迈举办当代黎族文学研讨会，这一次人数较多，参与人员也更广泛，可视作这个作家群已 成雏形。此后几年，黎族作家队伍迅速扩张，作品出版数量倍增。第三次是2014年 7月 27 日，中国当代少数民族文学研究会第 12届年会在三亚南田召开期间，特意主办黎族作家文 学专题研讨会。与会黎族作家达三十人左右，是历届参会人数最多的，几乎每位作家都有多 部作品出版。黎族作家群已然形成。与会作家60％以上来 自黎语区域，会讲黎语方言，其中还 有相当一部分为黎族文化研究学者，如王海、高泽强、叶传雄等。这个作家群在阵容乃至内涵 上都充分体现了黎族的文化特征。 中国当代少数民族文学研究会第 l2届年会期间举办的黎族作家文学研讨会，对于学会 而言，也许仅仅是一次别开生面的学术活动，但对于海南岛的黎族文学作家而言，却有着不 同凡响的意义。它意味着黎族作家群已经形成，黎族作家文学已经初具规模 ，这次会议成为 黎族作家文学的一个里程碑。应