寻甸回回对数词的特殊指称 汉语言文学毕业论文.docVIP

寻甸回回对数词的特殊指称 目录 一、寻甸回回对数词的特殊指称……………………………………………1 （一）寻甸回族语言中数词的特殊指称…………………………………1 （二）寻甸回族方言中特殊数词的由来介绍………………………………2 （三）寻甸回族与其他地区民族之间就数词进行简要对比………………3 二、寻甸回回方言中特殊数词指称的发展前景……………………………4 参考文献………………………………………………………………………8 摘要 寻甸回族地方语言中对数词的特殊指称独具特色，但由于各种原因，历史上对寻甸回族数词的特殊指称只有零星的记载，没有反映出回族对数词特殊指称的真实情况，因此本文在前人的研究基础之上再结合实际调查及个人见解，从寻甸回回语言中的特殊数词与其他民族方言中的数词从读音存在现状等方面进行对比、分析，进一步探寻寻甸回族语言的丰富内涵。 关键词：回回 数词的特殊指称 一、寻甸回回对数词的特殊指称 回回既是对回族的专称，又是对中国穆斯林的泛称。回族是寻甸少数民族中人口最多的一个民族，回族长期生活在寻甸这片热土上，至今，回族人口已达60多万人，占寻甸总人口的12.1%；就县份而言，寻甸回族人口在云南省回族人口中位居第二，多分布在坝区、城镇和交通要道上，少部分分布在山区。 回族进入寻甸始自元代，据《寻甸州志》（清道光志）记载：“元顺帝至正二十年（公元1360年）开易降驿，隶寻甸。”从记载来看：一是元代回族始入寻甸，元明时寻甸改为仁地万户府，并在易隆设驿站。易隆是滇中、滇西、滇南通往北京的必经之路，易隆驿站的设立，为寻甸经济、文化的发展和繁荣开辟了重要的窗口和渠道，也为人员往来和外乡人的落籍创造了条件。二是明代以后回族大量进入寻甸，使寻甸的回回人数大量增多。现在很多回回村落是在明代形成的。明嘉靖《寻甸府志》曾记载：“寻甸有清真寺二所，一在城北门外百步，一在城北门内，俗称为回回寺”。清真寺的出现时回族定居村落的标志，当时仅县城就有两座清真寺，足见当时寻甸回回人数之多。三是清代至民国间杂姓回回剧增。清代时，大量杂姓回回从云南各地及贵州、河北、陕西等地移居寻甸，据史书记载，清朝中期，寻甸回族已发展到4000多户。民国期间，仍有不少回族先后分别从不同的地方迁入寻甸。这样，越来越多的回族聚集在这里，不仅使寻甸回族人口增多，村落增大，也带来了丰富的语言文化。 （一）寻甸回族语言中对数词的特殊指称 寻甸回族通用语是汉语，但在回族内部至今仍保留着阿拉伯语、波斯语中的一些词汇。回族除取汉名外，一般还要用阿拉伯语或波斯语取一个经名，如：“哈桑”“阿里”“尤素福”等。在日常生活中，还使用阿拉伯语或波斯语相互问好，如“色嘹母”（见面问好，祝安）；“阿斯发”（天）等。在寻甸回族与众多民族的交往之中，寻甸回族也形成了自己独特的语言，其中尤以寻甸回族内部对数词的称呼极具特色。 寻甸回族内部对数词的称呼有一种统一的代号，也称为原子话，即暗语，暗语在《现代汉语词典》中的解释为：彼此约定的秘密语。寻甸回族内部对数词的指称有一种统一的代号：“1”称“其”；“2”称“假”；“3”称“圆”；“4”称“掉”；“5”称“拐”；“6”称“恼”；“7”称“柴”；“8”称“盘”；“9”称“砍”。“0”是不说出来的，个位、十位、百位、千位都这样称呼，比如说：“28”即说“假盘”；“54”说“拐掉”；“630”说“恼圆”。平时的交流中基本都是用这样的称谓来说，当地回族也有自己的口诀为：一其二假三圆四掉五拐六恼七柴八盘九砍。 寻甸回族内部称谓数词为什么使用暗语的方式呢？ 在寻甸方言中暗语的使用最主要的原因是说了让别人听不懂，就是为了保密，只是当地回族听得懂。说暗语在在寻甸商人中比较明显，过去寻甸当地回族大部分都从事商业活动，如牲口买卖、土货交易等等，商业活动是小规模、小范围的进行，基本上只限定与寻甸回族内部和寻甸当地的其他民族间的交易往来。在交易过程中，买主往往是结伴而行，遇到其他民族的买主和他们竞争，回族间会使用暗语相互的问价、讨价和沟通，形成自己的小团队，这样做的目的可能是为了在竞争中加大自己的筹码，赚取更多的钱来生活；还有的说法是当地回族间使用暗语是为了击退其他民族的商业活动，保护自己的地方民族贸易活动等等。 其次寻甸回族中使用暗语是为了相互间接触方便，比如用在兄弟姊妹的排行中。过去，大部分人家都是七八个孩子，兄弟姊妹之间为了方便称呼，在平时的生活中往往使用暗语来相互叫喊，比如你在家里排行老二，兄弟姐妹间就会称呼你为“假数”，你排行第七就会叫你“柴数”。村里的其他人也会这样叫，至今在我们村还有好多老人这样称呼，有的是相互间打招呼，有的叫唤孩子。 （二）寻甸回族方言中特殊数词的由来介绍 寻甸回族中为什么对数词使用