元散曲中的诸葛亮艺术形象探析.pdfVIP

成都大学学报(社科)b~)2010年第 2期 ·三国 · 元 散 曲 中 aa-~-葛 亮 艺 术 形 象 探 析 全朝 阳 (成都职业技术学院，四川 成都610041) 摘要：诸葛亮素被冠以 “忠臣良相”、“智绝千古”的美名。在元代之前的讲史、小说、唐诗、宋词等各个方面都有 大量的材料显示诸葛亮美名的形象侧重各不相同，有名相、名士、名将、智将等。在元散曲中，由于其所产生的历史 背景和社会环境与众不同，所以产生了诸葛亮独特的艺术形象和魅力。 关键词：元散 曲；诸葛亮形象；悲剧情怀 中图分类号：D616 文献标识码：A 文章编号：1004—342(2010)02—119—03 诸葛亮是我国历史上一位杰出的政治家，是我国家喻户 “躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”。但最终 晓的历史人物，一直以来，都被冠于“忠臣良将”、“智绝千古” 受刘备 “三顾茅庐”之恩，出世下山，“秋风五丈原”。所以，元 的美誉。诸葛亮的形象也在他去世后的各朝各代发生着不 散曲家 “借他人之酒杯，浇自己之块垒”，写孔明事时多以《叹 同的变化，其形象慢慢从历史人物变成了艺术实体。在元代 世》《怀古》之多，以悲为基调，如马致远(双调)庆东原 《叹 之前的讲史、小说、唐诗、宋词等各个方面都有大量的材料与 世》：“出师未回，长星坠地，蜀国空悲。” 王仲元(双调)江 诸葛亮有关，其反映出来的诸葛亮形象也各有不同，有名相、 水儿 《叹世》：“笑他卧龙因甚起?不了终身计。贪甚青史 名士、名将、智将等。在元散曲中，诸葛亮的艺术形象也得到 名?”冯子振(正宫)鹦鹉曲《赤壁怀古》：“叹西风卷尽豪华， 了充分的反映，因为元散曲所处的历史背景和社会环境与众 往事大江东去。彻如今话说渔樵，算也是英雄了处。”这些散 不同，所以也产生了诸葛亮独特的艺术形象和魅力。 曲基本上都刻画出一个悲剧诸葛亮的艺术形象。散曲家们认 笔者从 《全元散曲》检得咏及诸葛亮事的散曲家约一十 为他的悲主要在于他本可以“高炉炼丹、清风笑谈”，然而他 七人、散曲二十种，其中以孔明为主题的散曲有六篇，具体有： 却偏偏混入尘世、身无五丈原。 马致远(双调)庆东原 《叹世》、鲜于必仁(双调)折桂令 《诸葛 (一)长星坠地 落 日苍茫 武侯》、阿鲁威(双调)蟾宫曲《怀古》、王仲元(双调)江水儿 基于元代的时代背景，许多散曲家把归隐避世作为自己 《叹世》、冯子振(正宫)鹦鹉曲《赤壁怀古》、虞集(双调)折桂 的一种消极抵抗蒙古人统治的理想行为。而对于诸葛亮从避 令 《席上偶谈蜀汉事因赋短柱体》等。虽然数量远远不及唐 世转为人世，他们多给予惋惜。从散曲家的笔下我们可以看 诗、宋词之多，但其中体现出来的诸葛亮的艺术形象可窥一 到一个落日苍茫、五丈秋风的悲剧诸葛亮形象，这在散曲中多 斑。 有表现，比如： 三顾茅庐问，高才天下知。笑当时诸葛成何计。出师未 一 元代对于中国文人来说是悲辱的一代 ，文 回，长星坠地，蜀国空悲。不如醉还醒，醒还醉。——马致远 人失去了“四民之首”的荣耀地位。 (双调)《庆东原 ·叹世》 元代政体以蒙古贵族为核心，带有浓重的民族阶级歧 草庐当日楼桑，任虎战中原，龙卧南阳。八阵图成，三分 视，人分四等，待遇各别。元人曾废科举七十八年，士人晋身 国峙，万古鹰扬。出师表谋谟庙堂，梁甫吟感叹岩廊。成败难 之途受阻，加之统治者对知识分子实行高压政策，使元代土 量。五丈秋风，落日苍茫。——鲜于必仁(双调)《折桂令 · 人的地位几与乞丐相邻。…再加上元代全真教盛行，全真教 诸葛武侯》 提“倡不要追求名利、出卖灵魂，在韬光晦迹的躬耕生活中， 这两首散曲中，诸葛亮虽然 “八阵图成，三分国峙”“高才 保持一颗质朴纯真、不为利欲熏染的心”。l2而诸葛亮就是 天下知”，但终免不了