北庭文化遗产的传承研究——从北庭石窟寺到吉木萨尔千佛寺.pdfVIP

2010年1月 新疆大学学报(哲学 ·人文社会科学版) Jan．，2010 第38卷第 1期 JournalofXinjiangUniversity(Philosophy，HumanitiesSoci~Sciences) Vol_38．No．1 【西域史研究】 北庭文化遗产的传承研究 从北庭石窟寺 到吉木萨尔千佛寺 王 鹏 辉 (新疆师范大学 历史与民族学学院，新疆 乌鲁木齐 830053) 摘 要：今新疆吉木萨尔县是古代北庭，中央王朝在北庭地区的经营和统辖，以汉、唐、元、清四代最具代表性。古 代北庭石窟寺，历经唐、宋、元等时期的繁荣兴盛，入明以后，该地佛教及寺庙逐渐湮没无闻。清朝重新统一新疆后， 当地百姓把唐代石窟寺遗存作为文化遗产加以利用，重构为吉木萨尔千佛寺，以六月六庙会为中心的民间宗教活 动在乾隆晚期出现，嘉庆、道光年间初步形成。民国前期，吉木萨尔千佛寺的六月六庙会进入了极盛时期。吉木萨尔 的千佛寺和庙会既是历史的产物，也是现实存在的文化，反映了北庭石窟寺文化遗产的历史传承生态。 关键词：北庭；石窟寺；千佛寺；文化遗产 中图分类号：K207 文献标识码：A 文章编号：1000—2820(2010)01-0047-05 在当今社会，文化遗产的概念有着普遍而深刻 文化交流持续进行，也使天山南北的物质与精神的 的文化和社会意义，成为社会可持续发展的战略资 文化交流深入发展。 源。古之西北边疆西域，曾是连结东西方文明的纽 两汉时期，漠北匈奴借助跨博格达山南北而居 带，文化遗产丰富而多样。其中，佛教石窟寺是我国 的车师前后国，长期影响西域政治局势，位于东天 开凿时间较早，数量较多，地方特色鲜明对新疆及 山博格达山北麓的北庭是车师的根据地之一。北庭 中国佛教史、思想文化史、艺术史和社会史的研究 因其重要的战略地位，逐渐成为在唐代西域天山北 具有十分重要的意义。古代天山北庭地区，现为新 麓的军事、政治、经济和文化中心，逐渐也成为宗教 疆维吾尔 自治区昌吉回族 自治州吉木萨尔县 ，有一 活动的中心。吉木萨尔县的文化遗产中，古代宗教 座佛教石窟寺 “千佛洞”，反映了古代西域与近现代 文化遗产比较有代表性。大规模宗教活动需要人群 新疆历史文化遗产的传承生态。 作为社会基础，“金满流沙州北，前汉乌孙部旧地， 方五千里。后汉车师后王庭。胡故庭有五城，俗号 一 、 北庭石窟寺的出现 五‘城之地’。贞观十四年平高昌后，置庭州以前，故 及突厥常居之。”3J【金满县为庭AFI~FI治，并为北庭都 古代中央王朝在北庭地区的经营和统辖 ，以 护府驻所，北庭地区的居民以当地游牧的突厥系诸 汉、唐、元、清四代最具代表性。以唐代为例，以北庭 部落为基础。而 庭“州，……其汉户皆龙朔己后流移 为中心建立的庭州对于东西方贸易及与北方游牧 人也” 则说明了汉族民户主要是在唐高宗龙朔年 民族的往来上起着无与伦比的前哨基地的作用 ，具 问(661—663)移居此地。北庭是西突厥重要的根据 有极其重要的意义 1【1348。实际上，对汉代、元代和清代 地之一，曾据有城堡，其中最引人注意的是可汗浮 也是如此。古代西域南农北牧，清代常称南路北路。 图城。此城最早见于记载，是 《旧唐书》卷 109(~阿史 就天山北路来说，北庭地区在古代历史上实居首要 那社尔传》记载 “贞观二年(628)，遂率其余众保于