黄帝内经阴阳思维之研究-长沙医学院.pdfVIP

第 2 3 卷第 3期 湖南中医杂志 Vo 123　No13 ·74 · 2 007 年 5 月 HUNAN JOURNAL OF TRAD ITIONAL CH NI E SE MED IC NI E May　2007　　　　　　 ●理论研究 ● 《黄帝内经 》阴阳思维之研究① 湖南中医药大学 (4 10007 ) 　吴润秋 关键词 　阴阳学说 ; 《黄帝内经 》 　　阴阳思维 , 是中华民族在 长期 的生产生 活实践中逐步 运动变化的总规律 。这个 “道 ”使 自然 界事物生生不 已 , 保 形成的独特的思维方法 。《黄帝 内经 》将 这种思维方法与中 持在和谐状态中 , 这就是 “善 ”;这个 “道 ”使某一具体事物表 医理论结合 , 形成 了中医阴阳思维 的理论 。中医 阴阳思维 现出一定的特点特性 ,这 就是 “性 ”。“一 阴一 阳 ”之 “道 ”, 理论 ,是基于古代哲学 、又有别于古代哲学 、且有所发展 ,成 存在于天地之间、万物之中 ,无处不在 ,无所不有 。一般的人 为中医理论的重要 组成 部分 。中医 的阴阳思维 , 是贯 穿于 对 “道 ”的认识不全面 ,故有仁智见异 的现象 。至于 寻常 百 整个中医理论和临床的方法论 ,因此 ,对 《黄帝内经 》阴阳思 姓 , 天天与 “道 ”打 交道 ,却不 知道 “道 ”为 何物 ,习 以为常 。 维的理论渊源 、基本法则和思维模式进 行较全 面的研 究 ,具 只有少数仁 智俱全 的 “君子 ”才 能深刻领会 “一阴一阳 ”之 有十分重要的意义 。 “道 ”。至此 , 阴阳 的思维 已经 明确 。所 以 , 《庄子 ·天 下 1　阴阳的概念 说 》: “《易 》以道阴阳 。”是十分中肯的 。 早在殷商时期的甲骨文 中就出现 了具有 阴阳含 义的文 《黄帝内经 》将阴阳思维应用 到医学中 , 以解释 医学 中 字 ,如 “阳日 ”、“晦月 ”等 。《吕氏春秋 ·重己 》有 “室大则多 的基本理论问题 。《素问 ·阴阳应象大论 》指 出: “阴阳者 , 阴 ,台高则多阳 ”的记载 。《说文 》曰 : “阴 , 暗也 。水之南 ,山 天地之道也 ,万物之纲纪 , 变化之父母 , 生杀之本始 ,神明之 之北也 。”“阳 ,高明也 。”朝向日光者 为阳 , 背向日光者为阴 , 府也 。”《素问 ·生气通天论 》指 出: “生之本 ,本 于阴阳 。”明 这是阴阳的最初始的含义 。 确提出阴阳是 自然界运动变化的总规律 。人是 自然界一物 , 2　阴阳的思维 其生命活动亦不能超越 阴阳的规律 。阴阳是事物运动变 化 阴阳的思维 , 即用 阴阳来认 识 自然 、解释 自然 、揭 示 自 的内在动力 。人的生 、长 、衰 、亡和疾病 的变化 ,其根 本原 因 然界万事万物发生 、发展 、运动变 化规律 的思想方法 。阴阳 在于阴阳的运动 。所谓 “神明 ”, 《淮南子 ·泰族训 》解释说 : 思维 ,孕育于 《易经 》,始 成于孔子所作的 《易传 》。 《易经 》 “其生物也 ,莫见其所长养而物 长 ;其 杀物也 ,莫见其所伤 而 ( ) ( 中仅一处提及 “阴 ”字 。但 其 中的阴爻 ——— 和 阳爻 — 物亡 ,此 之谓神明 。”说明阴阳是主 宰人体生命的根本 。熟 ) 　— 的关系及其在卦中的演变 过程 , 已深含 阴阳的哲学意 悉阴阳的概念