心理学典范之变迁及其.docVIP

心理學典範之變遷及其 對教育的影響 ? 詹志禹 ? ?摘? 要 本文回顧幾個主要心理學流派的發展及其對教育的影響，這些流派包括心理分析派、行為論、人本主義與認知主義。本文著重流派之間基本立場的分析。由於認知主義在1970年代之後躍昇為顯學，且方興未艾，本文花較多篇幅述其起源、特色、及展望，在展發當中特別評論了四個重要方面：建構論、平行分配處理模式、機器人研究、及互動論。這四個方向都企圖避開或解決傳統訊息處理模式的許多問題。 ? 心理分析 心理學關注的最終極問題是：人的本質是什麼？如果要回答這個問題，則必需探討人與環境（包括自然環境與杜會環境）的關係、先天與後天的關係、心理與生理的關係、成長與學習的關係、認知與情緒的關係，等等問題，學派不同的人對這些問題的回答自然不一樣。 二十世紀以來，心理學界至少出現過四個學派，它們的哲學思想、心理學理論、研究方法等，都不太一樣，對教育的看法與關注自然也不太一樣，堪稱四個典範（paradigm）或傳統（tradition）。這四個學派分別是心理分析、行為主義、人本主義、與認知主義。 心理分析學派的思想頗受物理學中「能量」這個概念的影響，預設人體中也有一股能量（慾望、本能、驅力）流來流去，假如這股能量末得到「宣洩」，則人會產生內在衝突；佛洛伊德所生長的時代背景(十九世紀下半葉)是 一個社會壓抑 （例如性壓抑）仍然很強的時代，所以佛洛伊德認為社會壓抑是造成人的內在衝突的主因，並以內在衝突的動態歷程來解釋人格的發展與形成；佛氏並有強烈的「童 年決定論」的傾向，幾乎把所有成年人的心理問題全部追溯到童年的創傷經驗，這種決定論的傾向可能也是受古典物理學──尤其是牛頓力學──的 影響，因為在牛頓力學中，只要始初狀態決定了，一個封閉系統未來發展的軌跡就可以完全被決定。但人畢竟是一個開放的系統，正如知識是一個開放的系統一樣， 所以佛洛伊德的理論也終將成為過去。目前心理分析學派的觀點，在精神治療及藝術作品的分析方面，仍佔有一席之地，在心理學界卻已遭人淡忘，對教育界的直接 影響也微乎其微。 ? 行為主義 行為主義受唯物論的影響（Ozmon Craver, 1990）， 只承認物質的真實存在，不承認心靈的真實存在，把環境中的刺激物或增強物做為解釋行為的起因，卻把心靈現象當做是大腦反應的伴隨現象，也就是反對以心理歷 程做為解釋行為的起因。行為主義因此有強烈的化約論傾向，反對研究所謂的「內在心理歷程」，把「內在心理歷程」當作是一個黑箱，認為這個黑箱不是由心理分 析學派去探討，也不是由認知心理學家去探討，而是應該交由神經學家或生理學家去探討(Skinner, 1985)；行為主義者只承認有大腦科學，不承認有認知科學。行為主義也有強烈的決定論傾向──不是「童年決定論」，而是「環境決定論」──因此不認為人類有自由意志的存在。斯金納（B. F. Skinner）說過：人類常覺得有內在自由，那是一種錯覺，因為人類一直是受很多因素（如基因遺傳、父母教養、學校教育、同儕團體、大眾傳播、宗教、杜會等）所控制，只是人類有時候不覺察到這些控制。 行 為主義受邏輯實證論的影響，極力追求一套精確的語言以做為研究行為之用，拒絕談論不可觀察、不可實證的概念。行為主義者所用的語言包括「刺激」、「反 應」、「增強」、「制約」、「操作反應」、「增強的時間表」、「過去被增強的歷史」、「行為反應的機率」等等，但拒絕使用諸如「自我」、「知覺」、「心理 表徵」、「期待」、「瞭解」、「記憶」、「欲望」、「信念」等語言，認為這些語言所描述的現象，完全可以用刺激、反應、增強歷史等概念來解釋。不，更精確 地說，行為主義者也不會用「概念」這個詞，而只會用「語言」或「語言行為」這些詞，因為我們觀察不到「概念」，我們只觀察到「語言」。 行 為論者對教育非常關心，而且對教育有無限的信心。「給我一打健康的嬰兒」，他們會說，「行為學家就可以把他們造成科學家、政客、商人、犯人或刺客」。行為 論者把教育視為一個行為工程，也就是透過增強方式的設計（如代幣制度、塑形、間歇增強等），來改變學生的行為，讓學生學到杜會可欲的行為。行為論者並不贊 同懲罰（尤其是體罰），因為懲罰有許多副作用。行為論者所主張的增強是一種系統性的、立即的、正面的增強，而對學校教育最大的批評是：獎懲沒有系統性，充 滿著矛盾，所以學生無所適從；獎懲也沒有立即性，例如本週考試，下週才能知道結果，所以效果不彰。 教育界曾經受到行為主義巨大的衝擊，例如風行一時的「行為目標」的撰寫， 引 人注目的「教學機」的發展，以及廣為採用的「行為改變技術」的研究，都是受行為主義影響的結果。行為目標具有可觀察、可測量的特色，教學機具有提供立即增 強的功能，而行為改變技術則相當具有系統性。至今，教育界仍然有很多人或多或少買行為主義的某些觀點；嚴