孟子 寡人之于国也 教学课件.pptVIP

《孟子》简介 儒家经典之一，现存7篇，全面反映了孟子的思想。 善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风 　格；采用了多种方式方法 　进行辩论，逻辑谨严。善 　用比喻和寓言陈述事理， 　辩论是非。 南宋朱熹将《孟子》与 　《论语》《大学》《中 　庸》合在一起称“四书”。 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”   孟子从王道之始和王道之成两方面详细阐述了使民加多的办法，从保民、教民角度提出了七条措施。 以现代观念评价孟子的思想 孟子的王道思想包括精神文明和物质文明： 　1．首先解决百姓的温饱问题； 　2．加强文教德化，提高人民的精神修养； 　3．统治者严于律己，不推卸责任。 孟子注意到了可持续发展问题： 　在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。 古今异义 尽心焉 移其民 移其粟 而民不加多 提出问题 五十步笑百步 梁惠王 邻国之君 喻 分析问题 行仁政 之果 之始 之成 则斯天下之民至焉 解决问题 走 未施 仁政 数量不同 实质相同 二、善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。 三、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。 写作特色 找出通假字，并加以解释。 无望民之多于邻国 无失其时 颁白者不负戴于道路 涂有饿莩而不知发 通“勿”，不要。 通“勿”，不要。 通“斑”，花白 通“途”，道路 一词多义 数：数（cù密）罟不入洿池 数（shuò几，若干）口之家可以无饥矣 发：涂有饿殍而不知发（开仓救济） 百发（发射）百中 早生华发（头发） 直：直（只是，仅）不百步耳 中通外直（不弯曲） 系向牛头充炭直（通“值”，价值） 兵：非我也，兵（兵器）也 草木皆兵（士兵） 必以长安君为质，兵（军队）乃出 胜：不违农时，谷不可胜（尽）食也 驴不胜（能承受）怒，蹄之 此所谓战胜（胜利）于朝廷 日出江花红胜（超过）火 予观夫巴陵胜（优美）状 于：寡人之于（介词，对于）国也 移其民于（介词，到）河东 无望民之多于（介词，比）邻国也 颁白者不负戴于（介词，在）道路矣 是何异于（介词，跟、与）刺人而杀之 之：寡人之（助词，无义）于国也 填然鼓之（动词后的衬字，无义） 以：斧斤以（介词， 按照）时入山林 申之以（介词，用）孝悌之义 而：或百步而（连词，表承接）后止 狗彘食人食而（连词，表转折）不知检 词类活用 （1）填然鼓之 （2）七十者衣帛食肉 （3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 （4）树之以桑 ﹙5）王无罪岁 （6）谨庠序之教 鼓：名—动 敲鼓 衣：名—动 穿 王：名—动 为王 树：名—动 种植 罪：名—动 归咎，归罪 谨：形—动 认真从事 倒装句 未之有也 树之以桑 申之以孝悌之义 则何如 宾语前置 宾语前置 介宾短语后置 介宾短语后置 重点习惯句式 1．直……耳 译为：只……罢了。 例“直不百步耳” 2．是……也 译为：这是……呀。 例“是亦走也” 3．是何异于…… 译为：这同……有什么区别呢？ 例“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？” 寡人之于国也 ——孟子 漳州一中 黄安娜 　　孟子，名轲，字子舆，战国时著名的思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子“仁”的学说，被尊为儒家的第