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旅游表演中民歌现象之表层形态与深层理念剖析 　　提 要：旅游表演中的民歌现象具有表层形态和深层理念，表层形态有民歌节和民歌会、歌圩、一般节庆表演、主题品牌专场、风情园项目和一般景点项目等诸多形态；深层理念有传统文化的展示、同一文化的认同、异域文化的体验和商业利润的角逐等诸多方面。其深层理念决定表层形态，最终决定旅游文化产业的命运。 关键词：旅游表演；民歌现象；表层形态；深层理念 当前旅游文化产业在世界范围内开展得热火朝天，民歌在旅游行业中的表演随处可见，地位越来越突出。人们纷纷利用民歌，打造旅游文化产业的品牌，推动地方经济的发展，而且颇有进展。在旅游表演中，民歌被挖掘整理、解构重组、流化雅化、重新创作、增加现代元素，民歌脱离了原生态环境，原有的功能作用业已消失了，表现出新的功能，呈现出新的发展趋势，也出现了新的危机等等，这一系列关于民歌在旅游表演中的诸多现象，即：旅游表演中的民歌现象。 这诸多的民歌现象，具有表层形态和深层理念两个互为表里的结构层面。民歌现象以一定的表层形态显露出来，同时又以其深层的理念为支撑。其深层的理念，决定着各种表层形态的形成和民歌现象的形态，最终决定了关于民歌的旅游文化产业的命运。因此，归纳分析这些表层形态，揭示表层形态后面的深层理念，对于我们合理地开发利用民歌，打造具有长久生命力的旅游文化产业的品牌，具有很重要的意义。 一.旅游表演中民歌现象的表层形态 所谓的表层形态，即是民歌在旅游表演中所呈现的可视性形态。纵观整个旅游表演，其民歌现象的表层形态千姿百态，但归纳起来，大致可有以下的几种主要的形式。 1.民歌节和民歌会 民歌节和民歌会指的是，那些与旅游有关联的、民歌表演为中心的、冠以民歌节或民歌会名称的节日。它们有两种基本类型：一是在旅游行业中，冠以民歌节或民歌会名称的民歌表演形式；一是以民歌节或民歌会为名称的节日，来推动旅游行业和相关行业发展的民歌表演形式。前者，大多数与原生态的传统歌节和歌会有关系，是当地的民众和政府把原生态的节日和歌会用于到旅游产业中的一种民歌表演形态，诸如：贵州从江原生态侗族大歌节、广西壮族各地的三月三歌节，云南的石宝山歌会、西北的花儿会。后者，则是没有原生态的形式，是专门为了发展地方经济和文化而人为构建的民歌节或民歌会，诸如：广西南宁国际民歌艺术节、青海第二届民族文化旅游节暨王洛宾杯――2005西部经典民歌演唱会、四川甘孜州跑马山景区的“康定国际情歌节”。 2.歌圩 歌圩指的是，以圩日和赶集的形式呈现在旅游行业中的民歌表演形式。这种表演形式一般都有一定的传统歌圩作为基础，它们建立在传统的理念和习惯上。在西部少数民族当中，自古以来就有歌圩存在，每逢一定的日期，人们从四面八方都赶到一定的地点，专门演唱民歌，称为赶歌圩。 最有名的歌圩是壮族传统歌圩，古时又称“浪花歌”。壮话叫“窝埠坡”、“圩逢”、“窝岩”、”窝墩”等，是壮族人们唱歌的圩市，始于唐代，盛于宋代，明清逐渐完善。春歌正月初一、三月初三，秋歌中秋节。[1]（p652―653）现在壮族歌圩又叫“三月三”、“歌圩节”、“歌婆节”。歌圩有日歌圩和夜歌圩两种。日歌圩往往在街市、山野田间和路边，男女青年相互对歌，选择心中的配偶，年长的人，以歌会友；夜歌圩主要在村寨中，演唱生产歌、季节歌、盘歌和历史歌。现在广西田东、田阳、平果和武鸣等许多地方还保留有原生态的歌圩。广西壮族自治区政府已将每年农历三月初三定为壮族歌节，并逐渐发展成“三月三”文化艺术节。武鸣县和田阳县，已把歌圩开发成旅游项目，届时人们聚集武鸣和田阳的敢壮山进行对歌。 3.一般节庆表演 一般节庆表演指的是，除歌节和歌圩以外，在其它节日和庆祝活动中的民歌演出活动。这也有原生态民俗活动中的节庆和政府部门专门打造的旅游文化节或庆祝活动两个方面的节庆。 原生态民俗活动中的节庆，是历史以来在民间形成的节庆，大多与宗教信仰和民俗信仰有关系。例如，一些宗教节日，像观音生日、观音得道等宗教庙会；一些少数民族的祭祀活动，如瑶族的跳盘王等大型的祭祖、彝族的火把节等，这些活动过去本来与旅游没有关系，现在，大多被当地开发成旅游项目，届时各地游客都来观光，接受异文化的熏陶。 随着旅游事业的蓬勃发展，政府部门专门打造旅游文化节，也为某些庆祝活动设置专门的节庆。在这些节庆当中，政府部门采用各种方式，设置专场的民歌表演或者单项的民歌表演。诸如：青海民族文化旅游节中，专设有民歌艺术展演，来自全省的演出代表团，展演以民歌或以其为素材创作的各类文艺节目；四川甘孜州丹巴举办的“嘉绒藏族乡村风情节”，表演本地的原生态民歌和锅庄等歌舞；成都市政府和旅游局等单位举办的“黄龙溪国际古镇风情节”，以黄龙溪古镇实景为舞台，表演中外民歌，如河岸民