重回葛兰西的情感维度-论文.pdfVIP

马壳思主仪符号学研究专辑 麓 重回葛兰西的 “精感维度” 谭光辉 摘 要 ：葛兰西的霸权理论赋予情感以重要的地位。重回葛兰西，是将 情感看作一个社会建构的维度 ，与经济基础、上层建筑组成三 元话语结构 ，社会的发展就是这个_F--~L结构的整体位移 ，这可 能是马克思主义符号学发展的新方向。 关键词：情感决定论 葛兰西 社会建构 经济基础 上层建筑 Gramsci’SEmotionDimensionRevisited TanGuanghui Abstract：Gramsci’Shegemonytheorygaveemotionan importantposition．To revisitGramsciistoregardemotionasasocialconstructionhtatforms atrialisticdiscourse 山 an economicbasena d superstructure．The developmentofsocietyasawholetakesthistnalisticstructure，which mayprovideanew directionofrsemioticM arxism． Keywords： emotion determinism，Gramsci，socieyt construction，economi c base，superstructure D0I：10．13760／b．cnki．sam ．201602005 一 、 葛兰西对情感问题的重视 马克思在分析资本主义社会关系的时候，指出资本主义社会对个人情感 的漠视，他认为资本主义社会 “使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了 本文是国家社科基金西部项 目 “文学作品情感表现与接受的符号现象学研究”中期研究成果 之一，项 目编号 16XZW007。 53 口 符号与传媒 (13) 冷酷无情的 现‘金交易’，就再也没有任何别的联系了。它把宗教虔诚、骑 士热忱、小市民伤感这引起情感的神圣发作 ，淹没在利己主义打算的冰水之 中” (马克思，恩格斯，1995，P．275)。王晓升将其表述为 “人和人之间的 情感关系、文化上的认同关系消失了，所有人都成为市场上的 产‘品’等待 出售，所有人都必须把 自己作为商品在市场上 出‘售”’(2013，P。365)。由 于人的物化，情感在社会建构中的作用就可以忽略了。这个定调式的预设， 造就了马克思的伟大发现，同时也让不少人误认为社会建构无需情感的参与。 然而，马克思的这个表述暗含了另外一个重要的内涵：资本主义社会因 不重视人的情感而应该遭受批判，所以理想的、正常的社会建构就必然有情 感的参与。列宁指出： “没有 人‘的感情 ’，就从来没有也不可能有人对于真 理的追求。” (1988，P．117)马尔库塞认为 “就客观条件而言，作何选择 (法西斯主义，还是社会主义)系于人们 的思想和愿望，意识和情感” (1982，P．102)。因此，情感应该是马克思主义社会理论的核心问题之一。 但是对该问题的重视度不够，可能导致 “政治问题变成仅仅只是机械的技术 问题”(Laclau，Mouffe，2001，P．10)。其 中一个可能的原因，是马克思、 恩格斯在分析研究社会结构时拒绝情感干扰。例如恩格斯称 “情感社会主义 者”莫利斯为 “感情用事的社会主义者”，他 “完全受无政府主义者的控 制”。(马克思，恩格斯，1975，P．472)因为在莫利斯的 “社会实践、艺术 创作和思想构建中， 隋感’是一种驱动，一种灵魂。这种 隋感’使得莫 里斯游离在浪漫主义和社会主义之间” (于文杰，2014，P．206)。过于重视 情感，可能导致社会理