论榕树作为审美客体的内涵流变及其文化意义.PDFVIP

第 １期 阅江 学 刊 Ｎｏ． １ ２０１６年２月 Ｙｕｅｊｉａｎｇ ＡｃａｄｅｍｉｃＪｏｕｒｎａｌ Ｆｅｂ． ２０１６ ·审美文化研究（植物审美专辑）· 论榕树作为审美客体的内涵流变及其文化意义 潘婷婷 （南京信息工程大学，南京２１００４４） 摘要： 榕树是中国南方极为常见的树木，亦是闽粤文化的象征和载体，关于榕树的文字记载 却迟至三国才出现，进入文学史成为审美观照的对象更是从唐代才开始。 早期对榕树的描写 多着眼于其独特的外形，体现出北方诗人好奇的态度，之后，文学作品中榕树的审美意蕴不断 扩展，成为文人抒发各种情感的载体。 宋代李纲《榕木赋》、薛季宣《大榕赋》、明代黄道周《榕 颂》中，榕树已经与儒道文化联系在一起，被赋予比德的内涵。 榕树在文学史上的被认识与被 接受，意味着中原文化对闽粤文化的认同和南人文化自信心的提升。 关键词： 榕树；闽粤文化；审美客体；比德 中图分类号： Ｇ０７；Ｉ２０６２　 　 　 文献标识码： Ａ　 　 　 文章分类号： １６７４⁃７０８９（２０１６）０１⁃０１３５⁃０７ 作者简介： 潘婷婷，硕士，南京信息工程大学语言文化学院讲师，南京大学文学院博士研究生。 在中国文学史上，花木一直是非常重要的意象群体。 在先秦时期的《诗经》中，无论是猗猗绿竹还是 灼灼桃花，它们的风姿都因诗人的妙笔而流传千古，因此，孔子论《诗》曰：“可以多识于鸟兽草木之名。” 同样，《楚辞》所开创的香草美人传统也使得芙蓉、薜荔、橘、桂等南方花木广为人知。 此后，历代文人墨 客的诗词歌赋中始终松柏长青，兰桂齐芳，构成了文学史上最动人的图景之一。 尤其是以梅兰竹菊为代 表的多种花木，更被赋予了独特的美学内涵，寄寓着丰富的人文情怀，从而成为具有中华民族特色的文 化符号。 然而，在为数甚蕃的水陆草木中，作为南方极为常见并独具特色的树种，榕树却迟迟没有进入文人 的视野。 与诗人笔下熠熠生辉的松柏兰菊相比，榕树一直缺席于秦汉典籍，直到中唐才零星地出现在诗 人笔下。 而在宋明文集中，榕树的身影则越来越常见，甚至成为文人讴歌的对象。 从唐诗的偶然题写到 宋明诗赋的热情颂扬，榕树作为审美观照的客体，在文学史上有一个逐渐被认识和接受的过程，这同时 也是闽粤文化被中原认同和南人文化自信逐渐提升的过程。 　 　 一、闽粤地域的文化符号：榕阴归梦 ① 榕树，桑科榕属，大乔木，产于台湾、浙江、福建、广东、广西、湖北、贵州、云南。 其树形特异，成年榕 树常有从树枝上向下生长的垂挂“气根”，落地入土后成为“支柱根”，柱、根相连，柱、枝相托，形成独木 ① 中科院“中国植物志”编辑委员会：《中国植物志》第２３（１）卷，北京：科学出版社，第 １１２页。 １３５ 阅江学刊： ２０１６ 年 第 １期 成林的奇特景观。 榕树属于典型的南方树种，尤其在闽粤一带广为种植。 晚唐时，榕树就已经见证了福州城的繁华： ① “安泰桥，唐天复初为罗城南关，人烟绣错，舟楫云排，两岸酒市歌楼，箫管从柳荫榕叶中出”。 其大量栽 培则始于北宋，据方志记载：“治平四年，张郎中伯玉令通衢遍户浚沟六尺，外植榕为樾。 岁莫不凋，煕宁 ② 以来，绿阴满城，行者自不张盖……政和二年，林瑶与众砌永安门。 州产榕木，河堤官廨多植之。” 程师 孟有诗赞植榕太守张伯玉云：“三楼相望枕城隅，临去犹栽木万株。 试问国人来往处，不知曾忆使君 ③ 无？” 福州从此与榕树结下不解之缘，福州也因此被称为“榕城”。 除福