教材：教育学原理的第一章教育基本理论.docVIP

第一章 教育基本理论 第一节 教育概述 一、“教育”溯源 人类的“教育”是一种具体、实在的活动,各种教育活动都是在特定的时间与空间下进行的。由于教育者所展开教育活动所处的特定的、具体的文化背景的不同,因而对“教育”有不同的理解。基于这样的基本认识,为了明确教育的含义，我们先从其中西词源讲起。 （一）汉语“教育”一词溯源 中华民族有五千多年甚至更长的文明，民族意识和民族文化在绵延赓续中造就了自己的“教育现象”、“教育观念”、“教育思想”甚至“教育理论”。 在我国“教”字和“育”字最早出现于甲骨文中。由于甲骨文属于象形文字，故“教”字的形状为“ ”，左上为“爻”(卦),此代表《易经》等传统的人类文化经典;左下为“子”,示儿童青少年,代表受教者;右上为“卜”,示教鞭,象征教育的权威与严肃;右下为“手”,与上结合表示组织教育活动,代表施教者。又一说认为右部上下结合表示手执棒指点天地,象征巫师等教育者的施教形态。可见,“教”被理解为施教者通过严格的教学组织纪律而向受教者传授系统的人类文化经典。这正如东汉许慎在《说文解字》中所说:“教,上所施,下所效也。”。“育”字“ ”为上下结构,上部“ ”,示母体、女性的身体,代表施教者;下部示逆子,代表受教者。正如《说文解字》中说:“育,养子使作善也。”“育”被理解为对学生(逆子)的肉体、情感之人格熏陶、品质感化。 “教”与“育”二字合成“教育”一词,在我国最早见于《孟子·尽心上》:“仰不愧于天,俯不怍于人,一乐也;父母俱在,兄弟无故,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也”。这里，教、育二字尽管连用，却并不是指称一种培养人的活动的专名。该词在后来一些古代文献中也有出现，但并不常用。在古文言中,多以“教”或“学”表示整个教育活动,少用“育”字。因此,对“教”的理解就自然代表了对整个教育的理解。 上为“教”之表层认识，在此表层的后面，“教”的深层意义是什么呢？ 第一,“教”字的左右结构,表明早在古代,东方文化已经认识教育是教师的教与学生的学构成的双边活动;重视教育中教师与学生间对象性交流的存在——此为东方教育重视教师教育中的主导甚至支配作用之特点。当然,在其他民族的传统教育中,注重教师在教育中的主导作用、强调教师的支配作用也是一种占主流的思想、行动。 第二,“教”字左部结构的内涵表示东方教育重视对儿童青少年进行外部的系统文化经典传授;含有“学而知之”的朴素唯物观。——此为东方教育重视系统的书本知识学习甚至偏于书本理论掌握之特点。这一现象,一直到现在还浓厚地存在于东方教育之中,使得东方教育特别是中国教育中的学生在基本的知识技能方面具有比较扎实的基础。 第三,“教”字右部结构的内涵表示东方教育重视施教者的权威性、教育过程的严肃性(甚至是强制性,如《学记》中就说“夏、楚二物,收其威也”,“夏”、“楚”即为用来做教杖的杂木)。——此为东方教育强制性之特点。当然西方教育中也有一些强制性的问题,但究其严格性与程度而言,远远不及东方教育。 综合以上解释，中国古代对教育的字义偏重于教育目的和内容，强调儿童性本恶，认为教育的目的在于使人为善，儿童需在大人的棍棒监督之下习字学文，崇德向善。　　　　　 （二）西文“教育”一词的溯源 “教育”一词在现代英语中为: Educate/Education,它起源于拉丁文Educare ，由前缀e与词根ducere合成;前缀“e”为“出”之使动意义、词根“ducere则为“导”之能动意义,二者合起来为“引出、导出”之义。即“Educate/ Education被理解为采用一定的手段,把某种本来就潜藏于人身上的东西引导出来,从一种潜质转变为现实。 西方把 Educate/Education(教育)理解为“引导、导出”,有其特定的历史文化背景。在古希腊语中,“教育”一词与“教仆”(指专门带领和陪送奴隶主子女上学的奴隶)有关。古希腊文化是西方文化三块基石中的第一块,其中有如苏格拉底、柏拉图等先圣。正是这些先圣的思想影响了西方对“教育”的理解,如柏拉图(Platon)就认为,人是由肉体与灵魂构成,但灵魂先于肉体存在、且认识“理念世界”;出生是获得肉体的过程,但由于出世时的“震骇”而又使灵魂或多或少地有所丢失,但是人们的后天,作为一个“完人”又必须是肉体与灵魂俱全。因此,必须依靠教育来“找回”失去的灵魂(知识),因此教育就为必需,他甚至进一步提出“学习只不过是回忆而已”。基于此,教育就被理解为:智慧的种子早在人之灵魂中,把此存在于灵魂、心灵中的智慧回忆、引导出来,使其成为完人的活动,则为教育。这正如苏格拉底的形象比喻:新思想的助产。基于此,可以看出西方“Educate/Education”的特点:　 第一,教育即为施教者对受教者的引导,施教者只不过是学生新思想的“助产”者。