国民性的改造：公德先行的国民教育.pdfVIP

基本理论 2013年第23期一鲞 赣 国民性的改造：公德先行的国民教育 ● 肖楠楠 摘 要：国民教育的 目的旨在改造国民性，从而提高国民的综合素质。随着社会生活 日益丰富，公 共利益的不断扩充，公德逐渐成为国民教育改造国民性的一项重要 内容。在公德的培养过程中，应避 免以往的私德外推即为公德的简单做法，需要探索符合公德特点的培养路径。 关键词 ：公德 ；国民性 ；国民教育 国民教育的 目的旨在改造国民性 。从而提高国民 范围、思维特征、处置原则和发生基础等方面都存在 的综合素质。在改造国民性思潮 中，学者们一方面致 明显的差别。其三，形式取向。内容取向和外推取向的 力于国民劣根性的批判，一方面着手新国民品格的塑 公德思路都存在无法克服的弊病。刘次林教授积极探 造。这首先表现为大力倡导新的国民意识 。公德思想 寻第三条道路——形式取向。公德是处理公共领域的 就成为最积极倡导的新国民意识之一。 道德，私德是处理私人领域的道德。公德私德各守其 一 、 公德先行：公德与私德的利益考量 位，之间的混淆都将造成不 良后果。但我们又必须认 随着社会生活 日益丰富，公共利益的不断扩充， 识到。“公”和 “私”却是可以相对转化的概念。公德是 社会公德逐渐成了道德教育的一项重要内容。在没有 个体对于 自我圈之外的公共事务履行的道德：为 “自 弄清到底什么是公德的情况下谈公德 。难免会众说纷 己人 ”所表现的道德就只能是私德。另外，“公域 ”和 纭，明晰公德的概念成为第一要务。 “私域”也是一对相对转化的概念。作为一种主观精 关于公德的界定有内容取向、外推取向和形式取 神，公德与私德无法以道德条 目本身来界别，任何道 向三种形式，研究中比较多的集中于内容取向和外推 德既可能是公德也可能是私德，它们在被实践化之 取向。其一，内容取向。通过明确规定某些道德内容来 前，我们无法从概念判定其公德、私德性质。嘲 界定公德、私德 ，如合作、互助、尊重、诚信、责任、奉 公德与私德是相对的。传统社会的结构是一种 献、公正、爱国、文明礼貌、遵守秩序、爱护公共环境等 “差序格局”，所盛行的是儒家所倡导的 “私德”亲情伦 涉及 “公共关系”、“公共场所”、社“会生活”的道德。属 理，所表现的是由己及人的等差之爱；“公德”是社会 于公德；相反，那些诸如勤奋、谦和、勇敢等限于私己 关系发展和人际交往不断扩大的结果。一般而言。社 修养的道德内容，以及处理个人爱情、婚姻、家庭问题 会公德涵盖了社会公共生活中个人与他人、个人与社 的道德内容则是私德。但内容取向的观点中公德或私 会、个人与自然的众多层面。囹在现代化进程中。传统 德的归属皆由其本身天赋属性所决定，与它们的对象 社会中所形成的熟人间的道德原则和规范不足以应 和使用场所没有关系。[11其二，外推取向。不同意从内 对陌生人所组成的现代化社会，传统社会中的私德在 容上把公德私德截然区分，提出 “从根本上说，公德与 现代化进程中处处产生流弊 。市场经济建立的今天， 私德只是道德的一体两面”，“同样的道德规范表现和 已使社会性质从血缘结合转变到地缘结合q【。血缘结 实施于社会生活领域即为公德。而内化为个体德性即 合而形成的社会中人们更多的是熟人之间的交往，情 为私德”。I2]作为道德的一体两面，公德与私德又是相 感支配着人们的交往活动；而地缘结合而形成的社会 互转化的：私德推之于外即为公德；公德 内敛于己即 面对的更多的是陌生人之间的交往．人们也进行着频 为私德。仅“凭外推式的心理联想，不能实现创建新道 繁的公共交往活动和公共生活，仅靠情感支配的活动 德和塑造新民的理想”翻，因为私德与公德在道德关系 是会出问题的，这时则需要理性来协助支配人们的活 肖楠楠 ／上海师范大学教育学院博士研究生，主攻教育学原理德育方向 一6一 。 当代教i幂学一2013年第23期 基本理论