《浅谈古诗文教学在语文教学中的作用》 论文.doc

浅谈古诗教学在语文教学中的作用 　近些年来，在偏重技术教育的语文教学中，由于教师过于强调阅读的技巧，导致中职学生重形式轻基础，造成传统文化的缺失。在专家学者的大声疾呼和国家的重视、倡导下，一股“国学热”正在华夏大地遍地开花。作为新一代技术产业工人，更应从传统文化中汲取精神力量，重视古文诗词的作用，加大学习力度。　　一、传统文化缺失现象的分析　　（一）获取知识的现代媒介众多，淡化纸质媒介经典。随着知识爆炸的时代到来，传统的阅读方式已不能满足“后”学生的信息需求，互联网上新奇浪漫的青春小说和视觉冲击力强的图片更能吸引他们的眼球。书上跟现代社会脱节的古文诗词，则被他们视为老八股或跟不上潮流的东西。有时就连喜欢的学生也因为害怕被同学当作“书呆子”、“老古董”笑话，不敢在人前阅读，更别说当众诵读，以致学生中学习传统经典文化的氛围不佳。（二）西方文化的大量渗透，学生一味地崇洋媚外。近年来西方文化的大量渗透，有些人认为外国的月亮就是比中国的要圆，断定传统文化是腐朽落后的文化理念。过洋节的风潮，更是受到青少年的追捧，认为这是时髦的表现。而逐渐被国人谈忘的中国的传统节日，却在他国“发扬光大”，以致政府不得不立法来延续传统。学生中间更是形成了一种以讲英文、染头发、唱嘻哈为傲，以啃书本、讲传统、不懂时尚为耻的不健康的风气。（三）功利当先，认为传统文化不具有现实意义。现代中国人在生活的压力下，古文诗词只能作为获取名利的敲门砖，或者是功成名就后附庸风雅的装饰品。与畅销书不同，古文诗词类经典门庭冷落，无人问津。因为大家普遍认为它们一不能助其平步青云，二不能助其排忧解难，三不能助其熟知实事，有亦可，无亦可。加之古文艰涩难懂，成为难啃的骨头，不如有一技之长实在，于是只能束之高阁，列为摆设。二、从经典文化中重塑传统人文精神　　（一）诵经典文化，塑人格品德。中职学生大多对学习失去兴趣，成天脏话连篇，在学校无事生非、打架斗殴。只用简单的说教对他们进行品德教育是行不通的，只有依靠中华经典文化强大的优势，对孩子进行潜移默化的教育。文质兼美的古文诗词理所应当承担起教化学生的重任，两千多年前，孔子就提出“兴于诗，立于礼，成于乐”观点，强调人的修身从学诗开始，受教于潜移默化之中，得益于身心愉悦之时。中职学生要多读具有时代性、先进性和积极向上的优秀作品，选择个性鲜明、人格伟岸的人物作为学习的榜样，坚持正确的人生观、价值观，洁身自爱，健康发展。 诵读（（三字经）、《干字文》、游子吟 等诗篇，教育学生文明知礼、尊老爱幼；诵读《论语》、（《师说》、《弟子规 、 劝学》等名篇，教导学生尊师重教、勤奋好学；诵读 过伶仃洋》、 狱中题壁》、 梦游天姥吟留别 等诗歌，引导学生不惧权贵生死、弘扬气节。通过读圣贤书，与圣贤为伴，追求儒雅风范，学习圣贤的行为美、语言美、气质美和性格美，塑造文化品格，厚积人文底蕴。（二）诵经典文化，感人情百态。中国古典诗歌作为人们抒发情感最为有效的工具，包罗了世间所有的情感美，给我们带来了审美愉悦和情感冲击。严羽在他的 沧浪诗话》中也说： 诗者，吟咏性情也。主要表现在以下几个方面：1、深沉的爱国情。几千年的文明历史上，涌现出多少流芳百世的爱国诗篇，是我国古典诗歌史上一颗颗璀璨的明珠。从王昌龄《出塞》”但使龙城飞将在，不教胡马度阴山“ 中的一夫当关、万夫莫开，到陆游示儿》”王师北定中原日，家祭无忘告乃翁“ 中的壮志未酬，再到龚自珍 己亥杂诗》”我劝天公重抖擞，不拘一格降人材“的豪情壮志？？无论哪个朝代，都痛快淋漓地抒发了诗人炽热无比的爱国热情和至死不忘报效国家的雄心壮志。诵读这样感人至深、流传千古的泣血之言，是对中职学生进行爱国主义教育的良好素材，教育他们继承和发扬精忠报国、爱国忧民的传统精髓。2、浓烈的思乡情。”独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲“、”举头望明月，低头思故乡“、”露从今夜白，月是故乡明“这些耳熟能详的游子诗时常萦绕在耳边，它寄托着旅居他乡者浓重的渴盼团圆的情感，蕴涵着对故乡亲友的挚爱，对故乡山水的依恋。这类诗歌没有华丽精致的词藻，也没有奇特新颖的构思，只有真挚无华的深情。却使诵读者感受到明月下思乡者客居的萧条，感叹岁月年华的易逝。能够重新激发起学生正在淡化的家国观念，树立热爱家乡，不忘乡情， 回报家乡的人生追求。3、动人的爱情。在中国古典诗歌史上以爱情为主题的诗歌数量繁多，且流传广泛，是古诗长河中的一朵奇葩。诗经中”窈窕淑女，君子好逑“的爱情呼唤， 无题））中”春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干“的至死不渝，《长恨歌 中”在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝“的忠贞不二，（江城子》中”十年生死两茫茫。不思量，自难忘？？“的追忆，这种真隋的自然流露，让人感到痛快淋漓，并深受感染。诵读这些情诗，让学生认识到追求爱情时应报以真诚，对爱睛要忠贞执着，婚姻中夫妻要互爱互