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毛古斯和土家族古代社会生活 　　【摘 要】社会生活是文学艺术创作的唯一源泉。土家族原始戏剧毛古斯同样表现了其原始古老的社会时期的社会生活，无论是原始时期的生产方式、生活方式，乃至婚姻生活等内容，无不在毛古斯表演过程中，得到了真实地展现。 【关键词】土家族；毛古斯；古代社会生活；抢婚习俗 马克思主义认为，社会生活是文艺创作的唯一源泉。从现存的所有文艺作品来看，都是其形成时代社会生活的真实反映。毛古斯作为土家族最为原始的艺术形式，同样也是其古代社会生活的真实写照。这里，我们将以毛古斯文化现象为对象，具体分析其所反映出来的土家族远古时代的社会生活，这对于解释土家族远古时代的历史，认识艺术与社会生活之间的关系，都有着一定的积极意义。 当然，社会生活本身是十分复杂的，在这里，我们也不可能对古代土家族社会生活进行全面的分析。为此，我们将从土家族社会生产方式、日常生活方式和原始婚姻生活三个方面对毛古斯文化进行分析。 一、古老原始的社会生产方式 英国著名的历史学家韦尔斯在其名著《世界史纲》中曾这样描写过原始人类的生产方式：“原始人常被说成是捕捉巨大的猛犸、熊和狮的猎人，但是野蛮人曾经猎获过比鼠、兔更大的动物的可能性是极少的。人多半是猎物而不是猎人。”“原始野蛮人既吃植物又吃动物。……他吃鸟卵、鸟雏、野蜂的蜜和蜂房。……他吃死鱼、活鱼和淡水里的蚝，他能很容易地用手捉鱼，下水和潜水捉鱼和用网罟捕鱼。” [1]按照韦尔斯所说，原始人类最早主要以植物和动物为食物，为了获得生存的食物，原始人类就必须进行相应的生产活动。这些生产活动主要为采集、渔猎生产，这也是人类所从事的最古老的生产方式。 在毛古斯表演中，也包含着土家族先民这些最为原始的生产方式。毛古斯表演一共分七场，其中有“赶肉”、“打渔”、“种阳春”、“抢亲”、“织布”、“治病”、“读书”等。前三场则主要表演了土家族先民的原始生产方式。 “赶肉”是湘西土家族的汉语方言，意即狩猎。主要表演的内容比较简单，包括狩猎、请梅山和敬梅山。请梅山是毛古斯的一种古老的祭祀，通常在打猎一定要请梅山，毛古斯们每次去赶肉都要请梅山指点他们赶肉的时辰、地点、为他们指引野兽的踪迹。请了梅山，便有毛古斯寻到野兽脚迹，众毛古斯手持木棍冲上来，围住野兽，挥棒乱打，野兽在场中乱窜躲避，不久野兽被打死。众茅古斯将打到的野兽手脚都用绳子绑住，用一根长木棒穿起来，由两人一起扛到梅山庙前，将野兽放在地上开始敬梅山。用火来烧野兽，将原先请梅山是压的开口马子和香都烧掉，然后边吹口哨边扯野兽的毛，边扯边用火烧。敬完了梅山，众位参加赶肉的茅古斯聚拢来开始分肉，原则是一人一份，见者有份。将肉都分完了以后，拔步卡将野兽的皮扒下来，拿到外面去卖。这里的毛古斯表演中已经开始了简单的买卖交易，如兽皮的买卖，可见每个地方的毛古斯表演，在后来都会或多或少受到后世文化的影响，再对这个舞蹈进行加工和改编。 “打渔”即捕鱼，所表现的是土家族先民原始的渔业生产方式。在“捕鱼”一场中，主要表演捕鱼的工具、捕鱼的行为、捕得鱼以后如何分享劳动成果的场面以及如何卖鱼的场景。从表演中我们可以看出，原始社会时期的土家族先民捕鱼是单独进行的生产方式，人们小心翼翼地寻找鱼，并全神贯注地用手或者简单的捕鱼工具捕捉鱼。当然在这种原始的生产过程中，失败总是难免的。一旦一位毛古斯没有捕捉到鱼的时候，周围的毛古斯就会笑话他，以激励其继续劳动的热情。获得鱼后，人们就会在河岸边燃气篝火，在火上烤鱼吃。他们也将吃不完的鱼拿来卖给其它人。当然这种买卖，绝非今天的商业活动那样复杂精细，而往往是以物易物。 “种阳春”一场，似乎与原始文化关系不大，但是我们应该知道，土家族先民所说的种阳春，乃是原始的刀耕火种，而并非后来的农田种植技术。砍火畲作为“种阳春”里面最重要的一个主要表演部分，其中有刀耕火种的真实写照，还有包括大量的对歌。他们先把找到的那块地上面之前的东西给砍掉，他们在砍的时候，嘴巴里面唱着歌曲，场面显得有点乱，歌词都是浅显易懂的白话，砍完了之后，众毛古斯先做敬神仪式动作，然后配合挖土的动作，边挖边唱，他们要拜五方神，拜天拜地拜农神，歌词里面唱到了每一个神的身世来历，在最后，就唱了送神歌。这些内容充分表现了土家族人在原始社会生活中对神灵信仰的虔诚，这在原始社会时期，是很正常的现象。这个时期的刀耕火种、农耕生活，都是及其简单的动作，毛古斯表演中的动作所展现出来的生活方式当然也是及其简洁的，在生产力及其低下的原始社会时期，人们的生活就是这样简单。 二、原始古朴的生活方式 说到人们的生活方式的时候，一般主要是指衣食住行。在毛古斯表演中，也充分地展示着土家族先民这中艰辛的日常生活。 先说“衣”。在毛古斯表演中，原始时代的“衣”生活主要是