解析《接骨师之女》中母女关系.docVIP

解析《接骨师之女》中母女关系 　　摘 要：谭恩美2001年出版的长篇小说《接骨师之女》又一次再现了她一贯的主题――居美华裔母女之间的隔阂和冲突。本文试从书中宝姨和茹灵的经历以及其中三对母女关系的矛盾与冲突来探析母亲创伤的根源以及华裔女性的身份地位。 关键词：母爱 冲突 和解 正如杨莉馨教授在她的文章中指出：“五四以来，中国女性小说的母性主题分化为讴歌神圣母爱与反思母性缺陷两条线索。新时期之后，在西方女性主义文化观念与文本创作的影响下，前一条线索发展为母女结盟、共同反抗父权统治的有效策略，后一条线索则体现出消解母性神话、挖掘女性人生复杂性的特征。”（杨莉馨，2005）而美国华裔女性文学，在西方女性主义思潮的影响下，基于现实中居美华裔母女之间的隔阂和冲突，更多表现的是母亲形象以及母爱主题的复杂性，解构母性的伟大，在冲突与融合中重构华裔文学中独特的母女关系。 作为美国华裔女性文学的代言人，谭恩美的作品大都围绕着母女关系的话题展开。从一鸣惊人的《喜福会》（1989），到延续佳绩的《灶神之妻》（1991），再到又创辉煌的《接骨师之女》（2001），无一例外。从1991年到2001年，时隔十年之久，谭恩美重拾母女关系的主题，究其直接原因，应该是其患有老年痴呆症的母亲李冰姿的离世。正如她在《接骨师之女》的扉页上所写：“母亲在世的最后一天，我终于知道了她还有我外婆的真实姓名。”（谭恩美，2010）而和她亲如母女的朋友和编辑菲丝 一、 中国式母女关系――宝姨和茹灵 宝姨和茹灵这一对母女的故事主要发生在20世纪上半叶的中国，具体地点在离卢沟桥南四十六里的“仙心村”。宝姨本是周口店著名的接骨大夫的女儿，从小跟着父亲念书识字，没有遵从旧社会女性所受的“三纲五常”的束缚，养成了独立自主的性格。而这样一个独立的女性是当时的社会所不能容忍的。在神婆的嘴里，她就是一个“行为乖张，性格倔强，自作主张”的会给夫家带来灾祸的女子。果不其然，这位为世俗所不容的女子，由于争取自己的婚恋自主，得罪了棺材铺要娶她为二房的张老板，最终，道貌岸然的张老板害得她家破人亡，在嫁人的路上丧夫丧父，成了孤儿寡妇。寻死未成的宝姨不仅毁了容，也成了哑巴，为了肚子里的孩子苟活了下来，成了遗腹子也就是后来的茹灵的保姆，而茹灵则成了大伯家的女儿。 并不知宝姨是她亲生母亲的茹灵从小与宝姨朝夕相伴，培养了深厚的感情，觉得宝姨很了不起。随着她慢慢长大，宝姨在她心目中的地位越来越低，意识到宝姨只是家里的佣人，也像家里其他人一样认为她给他们家带来了厄运。在张老板再次为了龙骨来她家提亲，想让知道埋龙骨的地点的茹灵成为他家儿媳妇的时候，她不仅不理知道真相的宝姨的拼死劝阻，还觉得自己能被发了大财的张老板看上而为刘家争了面子而暗自得意。茹灵继承了宝姨任性自主的性格，她拒绝与宝姨交流，不听宝姨的劝告，也不看宝姨写给她的披露她身世真相的文字，甚至与宝姨发生了肢体上的冲突，与宝姨形同陌路。最终茹灵绝情的话语将宝姨推上了自杀的绝路：“哪怕张家人全都是杀人犯，是贼，就为了摆脱你，我也要嫁过去。”（谭恩美，2010：199）宝姨的死让茹灵最终醒悟过来，她找到宝姨写给她的那些文字，终于明白宝姨就是他的亲生母亲。自责与悲痛让她痛不欲生，也让她最终理解了她的母亲――宝姨对她用心良苦的关爱与奋不顾身的保护。 这一发生在旧中国的母女冲突与谅解体现了中国式的母爱与母女关系――对子女全身心的付出与不计回报，以及自以为是对孩子爱护的责罚与欺瞒。由于特殊的经历与境遇，茹灵成了宝姨活下来的唯一理由和全部的世界，她教她识文断字，培养她的好奇心，关心代劳她生活上的一切，以至于当茹灵只身进京相亲的时候，发现没有宝姨的陪伴与关心，她不知梳头，不知什么该吃什么不该吃，不知穿什么用什么……然而，茹灵并不感谢宝姨对她无微不至的照顾，反而埋怨她没有教会她这些事情，害得她变得那么愚钝无能。而宝姨对茹灵身世的隐瞒也间接造成了她自身的悲剧。宝姨出于对茹灵心灵的保护，没有告知她其实是个私生子，她只是用她的严爱来让茹灵感知她的母爱，剥夺了茹灵对自己身世的知情权。这样的隐瞒让茹灵毫不知情而且理直气壮地拒绝宝姨对她的保护，最终让她的自杀给茹灵带来的内疚与痛苦堂而皇之地折磨着茹灵的一生。这样的母女关系对于母亲和女儿而言都是一场悲剧。 二、 中西文化冲突下的母女关系――茹灵和露丝 中西文化冲突下的母女关系是谭恩美关注和表现的焦点。相对于宝姨和茹灵的中国式母女关系的处理，茹灵和露丝之间的冲突与融合更为“谭恩美化”，也更为经典。与《喜福会》和《灶神之妻》相似，在美国出生的、不会中文、观念思想完全西化的女儿与在中国出生、不忘中国精神、努力使女儿兼具中西美德的母亲之间的恩恩怨怨也是《接骨师之女》所表现的一对主要人物关系。 茹