论《文选》所收游仙诗共同主题和其艺术特色.docVIP

论《文选》所收游仙诗共同主题和其艺术特色 　　摘 要 魏晋是游仙诗创作勃兴和游仙精神洋溢的时代，游仙诗的创作成为当时文坛的主要潮流之一。南朝梁代萧统等人编撰的中国第一部文学总集《文选》，最早将游仙诗列为诗体之一。在思想内容上，《文选》所录游仙诗表达了诗人的“列仙之趣”；在艺术特色上，它以其丰富奇特的想象，以及神仙典故的巧妙运用，为游仙诗增添了浪漫神秘的色彩。 关键词 文选；游仙诗；共同主题；艺术特色 游仙即谓古人虔信仙人、仙境之存在而游心或游身仙境，通过自身实际行动或在意念中求仙、访仙、遇仙，与仙同游同乐，以期脱离尘俗之羁绊，达到对有限生命的一种超越。可以说，游仙是中国古人追求有限生命超越的一种方式。游仙的地点多在山林。从“仙”的汉字结构上看，“仙，人在山上貌。从人山。”（《说文解字 [1]因此，从某种意义上讲，游仙亦即游山，山林即是仙境。现知最早的游仙诗当为秦始皇命博士创作的《仙真人诗》，惜已佚，其面貌无从可知，然其内容当不外乎求仙访药、追求长生之类。《楚辞“后世游仙之祖”。（清人朱乾《乐府正义》卷一二）真正以“游仙”命名的始自曹植的《游仙诗》。刘勰曰：“正始明道，诗杂仙心。”（《文心雕龙 [2]魏晋以降，游仙诗创作勃兴，阮籍、嵇康、何劭、郭璞、庾阐、杨羲等人都是游仙诗的创作者。郭璞是第一个大力创作游仙诗的人。梁代萧统等人所编的中国古代第一部文学总集《文选》即收录了何劭、郭璞二人的游仙诗作共计八首，其中何劭一首，郭璞七首。关于游仙诗之创作主旨，当如钟嵘所言，分为“坎?咏怀”和“列仙之趣”两类。（《诗品中》） [3]那么，萧统《文选》所选录这八首游仙诗，是否有其共同的创作旨趣呢？下文试述之。 一、《文选》游仙诗的共同主题 刘勰称道郭璞的游仙诗：“仙诗飘飘而凌云。”（《文心雕龙[4]钟嵘却说郭璞“游仙之作，词多慷慨，乖远玄宗。其云奈何虎豹姿，又云戢翼?榛梗，乃是坎?咏怀，非列仙之趣也。”（《诗品中》）唐李善曰：“凡游仙之篇，皆所以滓秽尘网，锱铢缨绂，餐霞倒景，饵玉玄都。而璞之制，文多自叙，虽志狭中区，而辞无俗累，见非前识，良有以哉！”（《文选六臣注》）[5]李善认为“滓秽尘网，锱铢缨绂，餐霞倒景，饵玉玄都”，“辞无俗累”的篇制，才是游仙诗之正宗。今综观这八首游仙诗，确有其共同主题，即表达诗人求仙、慕仙的“列仙之趣”。具体表现为单纯的慕仙、仙人自游、人仙共游与人寻仙游。 （一）慕仙 《文选》中有五首游仙诗表达了诗人慕仙的情感。其中何劭一首，郭璞四首。 先看何劭《游仙诗》： 青青陵上松，亭亭高山柏。光色冬夏茂，根柢无?落。吉士怀贞心，悟物思远?。扬志玄云际，流目瞩岩石。羡昔王子乔，友道发伊洛。迢递陵峻岳，连翩御飞鹤。抗迹遗万里，岂恋生民乐。长怀慕仙类，眇然心绵邈。 这首诗前四句描写吉士栖隐的深山幽林的景色，主人公怀着虔诚之心，体物思远，扬志云霄，流目岩石，羡慕昔者王子乔升天成仙在伊洛旁边与友人道别的情景：“迢递陵峻岳，连翩御飞鹤。抗迹遗万里，岂恋生民乐。”此中“吉士”当是主人公自?，主人公由长青不凋之松柏联想到长生不死之王子乔，长怀慕仙之高志，在心灵上得到一种超脱之感。何焯评此首诗为“游仙正体” [6]，可见此诗为“慕仙”之诗无疑。 再看《文选》的第二首《游仙诗》： 京华游侠窟，山林隐遁栖。朱门何足荣，未若?蓬莱。临源挹清波，陵冈掇丹荑。灵溪可潜盘，安事登云梯。漆园有傲吏，莱氏有逸妻。进则保龙见，退为触藩羝。高蹈风尘外，长揖谢夷齐。 这首诗把京华朱门和山林蓬莱（黄侃云：“莱，当作藜。颜延之《和谢监诗》：幽门树蓬藜，亦蓬藜连用也。”程千帆云：“藜误为莱，当由浅人不知景纯诗旨而妄为窜易耳。”黄侃先生和程千帆先生意见相同）作对比，先抑后扬，着力描写了隐逸者高蹈遗世、悠然自得的生活场景：身居山林，“挹清波”，“掇丹荑”，“潜盘灵溪”，与世隔绝。诗人借游仙出世，表达了蔑视朱门权贵的高迈之志。“灵溪可潜盘，安事登云梯”句，诗人认为灵溪即是人间仙境，不必像赤松子那样升天成仙，漆园傲吏、老莱逸妻即是尘世间之仙人。在诗人看来，伯夷、叔齐在武王伐纣时，“扣马而谏”，因此他们并不能称之为尘世间的仙人。郭璞所赞诵的隐逸仙境，乃是“高蹈风尘外”、超乎升天仙去的境界。 《文选 六龙安可顿，运流有代谢。时变感人思，已秋复愿夏。淮海变微禽，吾生独不化。虽欲腾丹溪，云螭非我驾。愧无鲁阳德，回日向三舍。临川哀年迈，抚心独悲吒。 这首诗自始至终流露着诗人对于时光的流逝和老之将至的慨叹，体现出了诗人深沉的忧生情绪。生死这一主题，在魏晋人诗文当中表现得较为突出的，这缘于魏晋特殊的时代背景，以致于魏晋人高扬自我价值的旗帜，重视延长有限的生命，企求长生。郭璞好神仙，擅长方术，然最终并不相信