论《秀拉》中不同黑人妇女自我寻找.docVIP

论《秀拉》中不同黑人妇女自我寻找 　　【摘 要】本文以托尼 【关键词】《秀拉》；黑人；妇女；自我寻找 引 言 《秀拉》是1993年诺贝尔文学奖获得者托尼?莫里森于1973年发表的一部小说。托尼，小说主要描写了一位离经叛道、几近疯癫的黑人女性秀拉，她迥异于作为牺牲品的黑人旧形象，希望能够摆脱种族压迫、男性压迫的阴影，为黑人女性重新定义，致力于寻找并确立一个全新的黑人女性身份。 要想寻找到自我，必须得建构自己的身份。黑人女性一直处于被压迫、被剥削的社会底层，她们饱受着非裔美国人、黑人、女性的三重身份压迫，一部分黑人女性固守根深蒂固的传统，面对这样的境况麻木不仁，对自己的命运没有一个准确的认识；一部分黑人女性逐渐丧失了自我，找不到生活的方向，失去了自我身份的主体性；还有一部分黑人女性，不满足于被压迫的现状，在不断的进行着斗争，追求个性解放，即使被认为是处于疯癫状态，也要呐喊，希望改变自己的命运，重新确定自己的身份，能够寻找到自我。 身份认同的基本含义，是指个人与特定社会文化的认同，这个词总爱追问：我是谁？从何而来，到何处去？身份认同大致分为个体身份认同、集体身份认同、自我身份认同和社会身份认同四个种类。其中个体身份是指把我和其他个体区别开的个人特征， 而集体身份则来自于我们对自己所属社会群体成员资格的认知， 以及这些资格对我们的意义。从更广泛的意义上来说，身份认同主要指某一文化主体在强势与弱势文化之间进行的集体身份选择，由此产生了强烈的思想震荡和巨大的精神磨难，其显著特征可以概括为一种焦虑与希冀、痛苦与欣悦并存的主体体验。 《秀拉》中描绘了不同性格的黑人女性在自我寻找道路上的各自的艰辛探索。 一、老一代夏娃的自我寻找 夏娃是秀拉的外祖母，早年因为丈夫的离家出走，她便一个人承担着家庭的重担，她个性要强，尽管身无分文，但是她还是勇敢的肩负起了抚养儿女的重任，她在自我寻找、建构自我身份的过程当中，把如何成为一个好母亲当成了重点，她认为要想寻求独立，要想养活一大家子，就必须寻求经济上的独立，为了达到这个目的，她可以不择手段。她神奇般的进了城，回来时候已经失去了一条腿，但她变得很有钱，为了自己的孩子，她付出了太多的东西，也因此，她对自己的孩子要求很高，想要让他们独立、自强，但是，天不遂人愿，她儿子从战场上回来，精神开始变得异常，终日以吸毒度日，她想要让他“重新爬回自己的子宫”，她向女儿解释说：“怀他的时候真难啊，真难。他似乎根本就不想降生在这个世界上。但他还是出生了……生他的时候很痛苦……养他的日子也很不容易，他想爬回到我的子宫里。既使他爬回，我的子宫里已经没有位置了，可他正一步一步地爬回。”这无疑是要自己的儿子重生，她毫不留情地放火将自己的儿子焚烧。她看似很绝情，实际上并非这样，她只是不想自己的儿子像个寄生虫一样懦弱的活着，她也会有菩萨心肠，她的家里像个大杂院一样，什么人都往进住，毫无原则的容纳外人，她收养了三个无家可归的孩子，还给他们起名，照顾他们的生活，成了他们的监护人。夏娃的自我是在与别人的关系中培养起来的，在和别人的交往过程中，她的主观世界得以展现，她也在不断的认识自己。最初，她离家进城的那段日子，是社区的人们帮她照顾自己的孩子，而她有钱回归社区以后，她也尽自己所能帮助社区的人，收留社区的可怜人。正是这种与黑人社区的互动关系，让她在不断寻找自我的过程当中得到自信，也更有社区集体身份认同的自豪感。 夏娃的力量来自她对孩子及家庭的强烈责任感、创造生活的能力、宽阔的胸襟、洞察世事的智慧，这些美德也让她深深地融人黑人社区，从中汲取了无限的营养但是，夏娃并没有突破黑人女性备受压迫的处境，她仍在残缺的生活世界里面挣扎，她仍然没有冲出固有的体制。 二、奈尔的自我寻找 小说，从开始就暗示了奈尔的自我身份定位不会比自己的母亲海伦娜走得更远。在谈到奈尔之前，我们须得先介绍一下她的母亲，她的母亲海伦娜是一个令人难忘的妇女，她“是个在公众场合一露面就能引人注目的女性，是个令人确信她的权威的正统性的人物。当时在梅德林没有天主教堂，她就加入了最保守的黑人教会，并获得了支配别人的地位。正是海伦娜，在教堂里从不回头看迟到的人；正是她海伦娜，建起了在祭坛上奉献应时花卉的习惯；正是她海伦娜，引进了设宴欢迎返家的黑人退伍士兵的做法。”②在海伦娜自己看来，她的生活是令人满意的，她喜爱自己的房子，以管教丈夫和女儿为乐，她固守着黑人女性的原有传统，以相夫教子为己任，恪守着种族之间的规则，在带女儿回梅德林的列车上，她遵守着作为传统黑人的本分，在上错车厢，遭到列车员的刁难时，“海伦娜脸上就毫无道理地堆满了笑容。就像在肉铺门口刚刚被一脚踢出来的街上的小狗摇着尾巴了一样，海伦娜脸上堆满了笑容。她冲着那橙红色面孔的列车员