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论站桩在传统武术中重要性 　　站桩在传统武术中流传已久，具体起源和传承已难以考证，它是中华传统武术所独有的一种特殊训练。但时至今日，在武林以及学术界对站桩并没有形成一个统一、权威的共识，站桩的目的没有一个明确的结论，也没有一套规范、有效的方法，更没有一套科学的理论指导。而在武林中，对站桩的作用有着各种不同的看法。有人认为站桩就是扎马步-练习下盘的稳定性和耐力，而练到别人推不动；有人认为站桩很神秘，是练气、练意、练心等玄之又玄的功法：有人认为不同门派有不同的方法，以及不同站桩有不同的效果，而各种各样的站桩让人难辨真假。有一些人受传统的影响，隐约知道站桩的重要性，凭着对传统的信奉，长期坚持站桩，却练不出真正的效果，而最终丧失对站桩的信心。坚持者却难以拿出一个有说服力的理论和证据，证明站桩的效果，自己对站桩也没有足够的信心和底气。导致现代一些习武人认为站桩无多大用处，甚至认为无用，练现代搏击的还反对站桩。这些认识和现象都是错误的、不正常的，之所以有这些错误的认识和不正常的现象，是因为站桩的真实方法未曾公开，人们练不出应有的效果，加之传统的故意误导，而致使出现各种歪曲的认识。 其实，站桩在传统武术中有着举足轻重的地位。学过传统武术的人基本都练过站桩，尤其在古代的拳术家没有不练习站桩的；传统武术的名师都无不在站桩上有很深的造诣；学过“内家拳”和得过名师传授的拳家都被教导过站桩的重要性；很多拳师都会在其著作或文章中亦步亦趋的强调站桩的重要性；武林中，一直口口相传，站桩是很重要的基本功。而且很多门派都视站桩为基本功，比如，“内家拳”都视站桩为重要的基本功，如心意拳有蹬毛猴，形意拳有著名的“三体式桩”：太极拳有“无极桩”、“太极桩”等：比较保守的八卦掌也有站桩；王芗斋先生创新的大成拳更是将站桩推到首要乃至唯一的位置；卢正文先生的卢氏结构也只研究站桩。外家拳中也有很多门派的基本功是从站桩开始。传统很多名师教授徒弟时先从站桩开始，如李洛能视三体式桩为形意拳基础：孙禄堂教学，先是“站桩三个月”，并说“数月可得整劲”；尚云祥在北京一所大学教拳时，前几个月只教学生站桩：而以往太极拳在练套路盘架子之前也是先站桩；王芗斋在形意拳基础上改编的大成拳视站桩为大成拳之母，他授徒也主要传授站桩，将站桩几乎推到唯一的位置。很多的武术谚语也表述了站桩的重要性，如：“入门先站三年桩”、“练拳无桩步，房屋无立柱”、“百练不如一站”、“功夫桩里求”、“久站出神功”、“桩法效用非凡”、“宁教十套拳，不教一个桩”、“欲知拳中髓，首由站桩起”……这些证据，足以说明站桩的重要性。站桩既然如此重要，却为什么没看到有几个人通过站桩练出特别的武术出来呢？这是由于传统武林保守思想严重，一项安身立命的武技不可能轻易示人，以前在武术界，站桩是一件很隐秘的事。名师公开传授的站桩是经过阉割、伪造的伪劣技术，从未公开传授过系统、真实的站桩。而既然这么多门派、名家都强调站桩的重要性，那么神秘的站桩到底有多少种训练方法，到底有什么作用，到底可以训练出什么效果呢？ 传统武术有一项隐藏得最深的技术――内劲，这是武林的不传之秘。据我多年的研究，内劲实际就是一项发力技术，但这是传统武术中最有技击价值的一项武技，只有掌握了这项发力的武技才算是掌握了传统武术的精髓技术。但内劲不是由所谓的“气功”、“导引”、“内功”、“吐纳”、“打坐”、“意念”、“拳架”、“心法”等功法训练出来的，而恰恰是靠简单的站桩练习获得。只是掌握这项技术的名师公开传授的站桩都糸经过伪造的赝品，站桩的真传从未公诸于世，流传于世的站桩都是繁琐、虚假、甚至迷信的方法。自然也是无效的，训练不出真正的内劲，训练那些伪劣的站桩无异于“罚站”。而真正的站桩方法是简单的，也是科学的。其繁琐复杂的方法不过是被传统的大师引向一个错误的方向，以致越演越烈。由于没有真实、统一的站桩方法，加之名家的故意误导，人们对站桩的认识越来越畸形，对站桩的训练目的和训练方法有着千奇百怪的歪曲认识，比如：什么气沉丹田啊；什么打通任督二脉啊；什么意念啊；什么训练意识及意识对身体的控制啊；什么增强下肢的支撑力、耐力啊；什么调身调息调心等等玄妙的理论在武术界横行了几个世纪，至今不衰。各式各样的训练方法更是层出不穷，每一个门派都有自己门派不同的站桩，太极拳有“太极桩”、“无极桩”等，八卦掌有八卦掌的站桩，形意拳有“三体式桩”，大成拳有“浑圆桩”、“矛盾桩”，外家拳也有外家拳的站桩。这些不同门派的站桩的内容和形式上有很大区别，就是同一个门派内也有不同的理论和方法，甚至连一个基本的动作都有很多不同版本的说法和阐述，而从未形成规范、权威的方法。其实，据我十来年的研究，站桩的训练目的和训练方法根本没那么繁多和复杂，真正的站桩跟其他任何科学的体育训练一样，是很有针对性的、目的和结果很明