陈宇廷理想国.docVIP

陈宇廷理想国“念完哈佛，念阿弥陀佛” 陈宇廷有显赫的出身背景，有传奇的经历和婚姻，有十七世大宝法王做上师，主持解说拍摄过很好的佛教题材纪录片《寻找香格里拉――大宝法王传奇》……他有太多的故事和光环，然而，真正触动我的却不是这些，而是一段让他蒙尘的社会公益事业践行中的失败经历。 2001年，陈宇廷在广东做了一个“理想小世界”慈善公益文化项目。他聚集了大约1000 多农民工，创建了集学校、企业、家庭一体的小“乌托邦”，早晨大家一起读《论语》《孟子》，然后一起工作，所有人都像一家人那样生活在一起。 但不久之后，这个“理想小世界”的实验却以失败而告终。陈宇廷在捐掉3000多万的财产之后，带着仅剩的两箱衣物，不名一文地回到台湾，许多人都在骂他，说他不可理喻。但他并没有因此而退缩。他说，当时，“我觉得很沮丧，公益的道路似乎走到了尽头，但也正是那个时期对我的帮助很大，让我重新反省自己，进一步修炼慈悲心。” 之后，他重拾信心，于2006年10月30日正式成立了公益事业伙伴基金会并担任执行董事。 他说自己是“念完哈佛，念阿弥陀佛！”这句话乍听上去很像是自我调侃，实际上却是他志心于公益事业和修炼慈悲心的一个大行愿。 关于人类社会的理想状态，旧约里叫伊甸园，《弥陀经》里叫西方极乐世界，老子叫大同世界，柏拉图叫理想国，陶渊明叫桃花源，又或者叫“公社”叫“乌托邦”叫“共产主义”……但从古到今，没有哪一种社会形态真正达到了其中一种可以让人类共享的理想状态。这是否意味着，它真的就像是一个“乌有之乡”一样，从来没有存在过，永远也不可能找到？没有人知道答案，但人类却从未放弃过前仆后继的探索、追求和实验。 “神不在高处，而在低处” 陈宇廷作为台湾前领导人陈诚的长孙，台湾前监察院院长陈履安的长子，获得过普林斯顿大学电机电脑学士学位和哈佛大学企业管理硕士学位，毕业后进入全球最著名的管理咨询公司麦肯锡，担任管理顾问。如此一帆风顺的陈公子，最终却走上了一条虽荆棘丛生却坚定不移的社会慈善公益之路。这也许和他有过三年出家经历有关。但出家以及还俗，这些选择与转折本身就需要去深入理解，而不单单是好奇和起敬。 不是建立在了解、理解基础上的敬意是不可靠的和盲目的。而普遍的好奇心取代普遍的求知欲，这也不是一个好的社会风气。 多年前，采访法清法师时，他讲过一个现象，因为人们对他的传奇经历感到好奇，所以当时有许多媒体都采访和报道他，也都问过同样的问题，就是他为什么要出家？受过什么样的挫折和打击？开始他讲没有任何个人原因，但没有人相信，后来他就编了一个情感受挫的故事交代过去，人们相信这才是真实原因。却从来没有人对这样的报道存过疑问：一个十一二岁的孩子，因为恋爱受挫而出家，这理由可信吗？ 无可避免的是，陈宇廷同样要面对媒体的追问，为自己的出家，还俗，做公益直至一文不名地回到家里，寻找理由，交代人们的好奇心，但却怎么都交代不过去，就成了人们眼里一个不可理喻的人。出家现在是比较好交代的了，因为已经成为一种新的时尚了，只要镀上一个禅修的光环就可以了。但是，失败和沮丧，却是不容易交代的。如果他没有后来的传奇婚姻，如果他继续一文不名下去，如果他没有调整思路，换个方式回归慈善事业，那么他无疑将会成为公众眼里真正自毁前程不可理喻的疯子，和为人所不齿的浪荡子。就算他有再大的慈悲心，也很难做成什么事情，更帮不到他想帮也真正需要帮助的弱势人群，尤其作为一个无处躲藏的公众人物，他会被狗仔和八卦成一个五麻六道的泥菩萨。 如果我们无法理解法清法师的无理由出家和他“打出沙门！”的理念，也无法理解陈宇廷的人生转折和第一阶段慈善事业的失败，我很怀疑，我们真的能理解悉达多王子的离家、寻道和证悟。“愿解如来真实意”也实实在在就只是我们的一句口头禅而已。离开王宫，解下浑身的佩饰，剪短头发，告别车夫以后，一文不名地只身走在路上的悉达多王子，果真来到我们面前，我们一定不认识。所以，特雷莎嬷嬷说：神不在高处，而在低处。 “做公益，除了慈悲，还要有智慧” 慈悲心和慈善事业是人类通往理想国的一条道路和途径，这是人类古往今来探索出来的一条不争的大道，差别只在于时代不同，其方式和形态也不同。 陈宇廷从1996年投身公益事业，最初他从低处做起的美好愿望和过于理想化的一腔热情，到2003年以失败而告终，原因可能是多方面的。那个“理想小世界”的实验田散掉了，制作发行上百万的纪录片和出版发行达十万份的科学、佛学类书刊，也不可能在短期内发挥效果，而他所投入的他本人极其家人的全部资产也花光了，所以，他会有一度的迷茫和沮丧，认为公益的道路走到了尽头。但就算失败也并非没有意义。这样的实验，许许多多的人都在做，从佛陀的鹿野苑到克里希那穆提的瑞希山谷，直至目前有越来越多的人