黄炎培人格教育思想探究.docVIP

黄炎培人格教育思想探究 　　【摘 要】 黄炎培先生作为近现代职业指导理论的集大成者，从其创办职业教育伊始就提出职业教育是人格教育而非“器械教育”； 职业教育的根本职能是开发人的潜能，塑造手脑并用、人格完整的“健全优良之分子”；倡导尊重个性、关注职业道德提升的人格本位的职业教育发展目标。 【关键词】 黄炎培；人格教育思想；理论渊源；主要内容 目前关于职业教育流行着很多种说法，我们经常听到关于“职业教育就是就业教育、职业教育就是谋生教育、职业教育是一种终结性教育……”，似乎意味着职业教育不突出“个体”地位和人格尊严即忽略人格教育，这都是对职业教育的误解。从职业教育在中国出现伊始，作为中国职业教育事业创始人的黄炎培先生就把倡导人格教育作为职业教育的重要环节。本文力图通过梳理黄炎培相关文献中的观点，并结合其具体的教育实践，系统阐述黄炎培先生的人格教育思想。 一、黄炎培人格教育思想形成的理论渊源 黄炎培先生提出有关职业教育是人格教育的论断是有其独特的个人经历和客观的社会历史背景决定的，深受中国传统教育思想和近代教育思潮的影响。 黄炎培先生出生于书香门第、礼教世家，从小深受儒家思想的影响，因而儒家思想所倡导的“律己修身”、“重群克己”人格教育理念对黄炎培的影响是根深蒂固的。在我国传统的儒家文化结构中，所谓人格主要是一个伦理道德范畴。道德即人格，无德就没有人格，德高则人格高尚。从这个意义上可以说，儒家所说的人格即道德人格。这一人格教育思想对黄炎培的影响很大，今天我们在黄炎培已发表的论著中看到其提到的“律己严”、“利居众后”等诸多人格教育理念无疑是其受儒学传统文化的折射和积淀。 从某种意义上来说，黄炎培的职业生涯深受蔡元培先生的影响。作为蔡元培先生的学生，当年蔡元培在南洋公学的讲台上谆谆启导学生：“中国国民遭到极度痛苦而不知痛苦的由来，没有能站立起来，结合起来.用自力来解除痛苦：你们出校，必须办学校来唤醒民众。”这些话语深深地触动了黄炎培，最终促使他走上了教育救国的道路。不仅如此，同时他深受蔡元培提出的以德、智、体、美和谐发展为中心的健全人格教育思想的影响，这一思想具有划时代的意义，不仅是对中国传统以德育为中心的儒家人格教育思想的发展，更包含了现代教育理论提出的和谐、全面发展的重要内容。很显然这些思想无不对黄炎培产生影响，因此他特别重视人才的人格的健全和个体道德的养成，认为职业教育应“注意培养德性，养成健康人格，俾将来成为善良之公民。”有“金的人格”，要求职业学校的学生“理必求真，事必求是，言必守信，行必踏实。”以此同时，黄炎培借鉴了西方实用主义教育思潮，接受了杜威的教育即传递、生活、发展的论点，认为：“用教育的方法，使人人依其个性，获得生活的供给和乐趣，同时，尽其对群的义务，名曰职业教育”。他当时受到实用主义教育的影响，不仅有职业教育的理想，而且身心力行，从此开创了职业教育的新天地。 二、黄炎培人格教育思想的主要内容 1、职业教育是人格教育而非“器械教育” 由于痛感国家的贫穷落后以及在多年的教育实践中所发现的传统教育的种种弊端，带着对如何培养当时社会所需的人才的迷茫，从1913年始，黄炎培潜心研究国内外教育学说，考察国内外教育状况。他发现旧中国的普通教育培养的学生身无长技，没有必要的专业素养无法直接为实业界所用，当时的实用教育所培养的人才有丰富的书本知识却缺乏实际的操作才能和必要的职业素养，也无法受到实业界的欢迎，由此出现了民初实业界巨大的人才需求亟待满足，而当时的教育界无法提供足够数量的合乎当时经济发展所需的人才的矛盾，教育界、职业界出现了“所学非所用，所用非所学”、“求事者未能得事，求才者坐叹无才”的奇怪现象。为此， 黄炎培找到了救治旧中国教育的良方即创办直面“谋生”、解决“生计问题”的职业教育。这种职业教育绝非“仅仅教学生职业，而于精神的陶冶全不注意，把一种很好的教育变成器械的教育，一些儿没有自动的习惯和共同生活的修养。这种教育，顶好的结果，不过造成一种改良的艺徒，决不能造成良善的公民”。不难看出，黄炎培绝不仅仅把职业教育看作单纯的技能教育和就业教育，不仅仅要培养能够谋业的技术人才，是着眼于人的整体素质的提高， 以人格修养为根本，培养全面、和谐发展的人。 2、职业教育的根本职能是开发人的潜能， 塑造手脑并用、人格完整的“健全优良之分子” 职业教育到底是培养什么样的人呢？在长期的职业教育实践中，黄炎培认识到职业教育培养的是使具备爱国主义情操、完全人格、手脑并用，即能够把解决个人生计、热爱职业，和乐于为他人与社会服务的“健全优良之分子”。 黄炎培始终把爱国主义教育贯穿职业教育运动的始终。他一再强调青年人“爱国不废求学，求学不忘爱国”，1918年5月，黄炎培在中华教育改