关于哲学大众化的几点思考.pdfVIP

第11期 河 南 科 技 学 院 学报 2013年 11月 No．11 JournalofHenanInstituteofScienceandTechnology NOV．2013 doi：10．3969／j．issn．1673—6060．2013．11．013 关于哲学大众化的几点思考 李成实 (怀化市委党校，湖南 怀化 418000) 摘 要：肇始于2O世纪30年代的哲学大众化运动给中国哲学界带来 了深远的影响，哲学界对此命题似乎没有过 多的思考。实际上这一命题的提法即违背了哲学的本性，也不符合中国实际，是工具理性主义思维方式产生的结 果。哲学与哲学知识是两个不同的概念 ，能大众化的是哲学知识而不是哲学，与其说 “哲学大众化”，还不如说是 “哲学知识的大众化”。 关键词：哲学；大众化；哲学知识；哲学大众化 中图分类号：B27 文献标志码：A 文章编号：1673—6060(2013)l1一OO44—04 科学不同于哲学，哲学也不同于哲学知识。把 一 、 哲学大众化何以可能 这些概念放在同一个层面随意混用，很容易让人产 生误解。哲学与哲学知识是两个不同的概念，哲学 哲学大众化运动产生于2O世纪 30年代，这次 是关于智慧的学问，以对存在的追问为 目的，是人的 运动是在中共中央文化工作委员会直接领导下，以 一 种 自由自觉的思想活动。它并不存在于某一位哲 中国社会科学家联盟为组织机构，以社科联成员艾 思奇、胡绳、沈志远等为核心骨干力量，带动一系列 学家的思想里，也不存在于某一个哲学流派之中，更 进步知识分子在上海发起并推动的一场 以大众化、 不存在于某一本教科书里，而是存在于过去、现在乃 通俗化为特征，宣称马克思主义哲学的社会思想运 至将来所有哲学运思的道路之中。而哲学知识则不 动。艾思奇是哲学大众化的积极倡导者，也是哲学 同，哲学知识是人们智慧的结晶，是在哲学运思过程 大众化运动的领军人物。他把哲学大众化作为其毕 中对存在问题进行追问所产生的理论成果。作为理 生追求的方向，出版了 《大众哲学》一书，对我国哲 论成果，用晦涩难懂还是简单明了的语言来表达，都 学界产生了巨大的影响。一时间，哲学似乎变得不 无关紧要。如果想让理论成果局限在狭小的领域 再那么神秘，犹如街头的萝 卜白菜，成了众人随意谈 里，就采用晦涩难懂的词句来表达，使哲学知识成为 论和把玩的东西。在艾思奇看来 ，文艺、社会科学、 少部分人才看得懂的专利，这种做法就是常说的哲 科学都可以大众化，哲学也应该可以大众化，并率先 学的经院化；反之，如果想让理论成果成为广大群众 在哲学大众化方面做了尝试。他在 《大众哲学》一 手中的 “智慧”，则可以采取简单易懂的语言来表 书中明确指出 “哲学并不神秘”，“哲学不是虚无缥 缈的学 问”，哲学的 “踪迹可 以在 日常生活里找到”。 达，这种做法就是我们常说的哲学的通俗化。毫无 从而把哲学由玄妙的殿堂引入实际生活，使哲学和 疑问，哲学知识的通俗化绝对不是哲学知识的大众 人民群众接近，使人民群众知道 日常生活中就有哲 化。通俗化指的是表达形式 ，是从对理论理解的难