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乡土社会向市民社会过渡中市场市侩文化蔓延 　　摘 要：中国文化长期以来是一种乡土文化，其中蕴含着家族的、民族的、宗教的和各种地方性源流的印记。现在的中国文化开始走向市民文化，人们以独立的身份从事政治活动和经济活动。但这种市民文化更多表现为一种市场市侩文化。培养有法律信仰、有民主意识、有权利义务感的现代市民文化迫在眉睫。 关键词：乡土社会；市民社会；市场市侩文化 中图分类号： G122 文献标志码： A 文章编号2013 什么是文化？文化到底是抽象的虚无的理念，还是具体的深入人们血液的一种精神价值和生活方式？当人们的物质生活得到一定程度的满足时，文化总是自觉或不自觉地被提到，实际上在任何一个注重经济发展的社会，文化总是表现为一种归结性的意义。上升到国家高度，文化的积累和引导，也蕴含着一个国家或者一个民族的集体人格、民族灵魂。《管子“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭……何谓四维？一曰礼、二曰义、三曰廉、四曰耻。”“礼、仪、廉、耻”就是几千年来深入中国人思想精髓的传统文化，也代表着中国几千年来的集体人格和民族灵魂，到现在依然是我们做人做事的价值衡量标准。时代已穿行到了21世纪，在世界格局的大变动下，我国文化正发生着微妙的变化。我国正从乡土社会向市民社会转变，在我国社会、政治、经济急速转型期，在一个充满复杂利益关系的群体里，人们的思想发生着各种各样复杂而深刻的变化，文化的力量变得越来越混沌。乡土文化、市民文化、市场市侩文化从不同的角度、不同的语境在不同的人群、不同的区域产生着不同的作用，影响着人们的心态，正如党的十六大报告指出：“当今世界，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中”。党的十七届六中全会更进一步强调以实现社会主义的公平正义为目标，加强文化建设，提出让文化成为未来社会人们普遍的基本生活方式，以此推动社会发展进步，推动整个文化的发展进步，最终实现依靠民主和法治来推动政治体制改革。 一、中国乡土文化根深蒂固 文化产生于一定的社会结构，一定时期的文化必须是适应当时的政治基础和经济基础的。中国封建社会有着几千年的历史，从本质上说，中国文化长期以来是一种乡土文化。社会学家费孝通在《乡土中国》里写到：“中国从历史或者说从文化上看，是乡土的。”[1]乡土社会是熟悉人的社会，自然而然形成“家族式”的管理，管理基础以血缘或亲情为纽带。在这种“忠孝”式社会管理模式下，在传统的“礼义廉耻”文化熏陶下，人们缺乏民主意识，也没有个体服从群体的“共同契约”。这种文化延续了几千年，就是到了21世纪，在我国广大农村社会文化意识仍然无法脱离乡土社会的特征。 农村在社情民意上不同于市场化了的市民社会，在农民对于规则的理性认知中深深嵌刻着传统规范因素的烙印。在乡土社会，有着特定的义和理，蕴涵了长期以来一个地区甚至小到一个村落人与人之间的普遍情感，也包含了当地特有民间习俗、风土人情等地方性知识和社会生活所需的常识。在乡村的熟人社会里，以追求和为贵为最高境界，人们习惯于议事而非责问；大众心理上更容易接受评理式的处事方式，而非规范式行为模式。理解乡村里的生活世界至关重要。社会有序是因为有规则，但乡村宁静并非因为有法律，而是有着自己认可的自生自发的秩序规则――习俗。一种符号法律的解决方式也许并不能彻底解决纠纷，反而对乡村秩序产生不可修复的伤害。 20世纪80年代以来，在“建立民主与法制”和“以法治国”的精神指引下，国家法治活动开始大规模地进入乡村社会。在这一过程中，有顺利也有不顺。一方面，法所代表的是一套农民所不熟悉的知识和规则；另一方面，在很多情况下，它们与乡土社会的生活逻辑并不一致，因此也很难满足当事人的要求。所以在农村社会往往呈现这种现象：一方面，人们往往规避法律或者干脆按照习俗行事，而不管是否合法；另一方面，政府在力图贯彻其政策和法律的同时，对农民退让妥协之事也往往有之。这样便形成了乡村社会中多种知识和多重秩序并存的法律多元格局，其中可隐约辨识出传统民间的、家族的、民族的、宗教的和各种地方性源流的痕迹。 站在国家的角度，从国家的立场看，多种知识和多重秩序并存的情形是令人担忧和难以接受的。在政府官员眼中，农村社会存在的大量违法犯罪行为，多半与旧的生产方式、生活习惯以及所谓封建思想、迷信观念有关，而这些东西之所以还能在许多地方存在并且影响人们的行为，又主要是由于农村的落后和农民的愚昧。因此，要解决农村的法律问题，除了帮助农民脱贫致富，当务之急要靠“普法”教育，靠加强国家在基层的司法力量。但事实真的是这样吗？其实，农村社会中许多逃避乃至违反国家政策和法律的行为，并不简单是农民的愚