敦煌变文成语探究和《汉语大词典》修订.docVIP

敦煌变文成语探究和《汉语大词典》修订 　　摘要：成语是中华民族文化的精华和智慧的结晶，也是民族语言的瑰宝。研究敦煌变文成语，对《汉语大词典》的修订主要有以下四个方面的作用：一、勘正错误的字词；二、补充失收的词条；三、弥补孤证的不足；四、提前滞后的书证。 关键词：敦煌变文　成语　汉语大词典　修订 中图分类号：Ｈ１３９　文献标识码：A 文章编号：1004-6097（2012）12-00７９－０３ 作者简介：周掌胜（1962―），浙江杭州人，研究生学历，杭州师范大学人文学院教授、硕士生导师。研究方向：敦煌学和训诂学。 邓苏杭（1992―），女，江西赣州人，杭州师范大学人文学院中文系学生。研究方向：汉语言文字学。 敦煌变文是唐五代时期流行于民间的一种讲唱体通俗文学作品，它因敦煌藏经洞大量写卷的出土而被世人认识。由于敦煌写卷俗字、别字满篇，讹、舛、衍、脱的情况比比皆是，再加上大量“字面普通而义别”的方俗语词的存在，给阅读和整理带来了极大的困难。一个多世纪以来，经过敦煌学几代学者的努力，敦煌变文的校理取得了很大的成绩，《敦煌变文集》《敦煌变文集新书》《敦煌变文选注》《敦煌变文校注》逐一出版且后出专精，为读者和学界提供了比较真实可靠的敦煌变文整理本，为敦煌变文的文学、历史、宗教文化等研究奠定了良好的基础。 虽然敦煌变文研究成果丰硕，但未被学界措意的研究领域还有不少，敦煌变文的成语研究就是其中之一。敦煌变文中的成语既承袭前代成语的特征，更具有口语性、宗教性、多变性等特点，具有较高的研究价值。本文就其在《汉语大词典》（下简称《大词典》）修订方面的作用试作论述，限于篇幅，每方面只举五例以作说明。 一、勘正错误的字词 《大词典》是目前最大、最权威的语文工具书，收释了不少敦煌变文成语，丰富充实了词典的内容。但由于当时条件的限制，《大词典》在编撰使用敦煌变文成语时，往往从《敦煌变文集》等早期敦煌学研究著作中直接引用、抄录，未能核实敦煌写卷原件，再加上编撰者或编辑者的工作疏误，因而在收释敦煌变文成语时出现了不少文字失误，或多或少影响了《大词典》的总体质量。下面就对这些失误逐一进行分析讨论，希望有助于《大词典》的修订和其他大型词典的编纂。 1.晨参暮省 按礼节朝暮参拜问安。《敦煌变文集“夫人既去，王乃难留。便使嫔妃，相随至舍。莫不晨参暮省，送药送茶。”（5/734）① 按：词条应改作“辰参暮省”，列在“辰”字条下。敦煌原卷（《上海图书馆藏敦煌吐鲁番文献》第1卷016号），原句作“莫不辰参暮省”。“辰”通“晨”，“辰参暮省”意即早晚问候探望。在斯2073号《庐山远公话》中也有“辰”通“晨”的例子：“来日早辰，相公朝退，升厅而坐，便令左右唤西院佳人将来。”因此，根据校录存真的原则，原卷的“辰”字不必改为“晨”。寻讨《大词典》这一错误之源，当是沿引《敦煌变文集》的错误录文所致。 2.积谷防饥 谓储存谷物，以防饥荒。《敦煌变文集“人家积谷本防饥，养子还徒（图）被老时。”……（8/145） 按：这则书证中出现的是“积谷本防饥”，而非“积谷防饥”这一固定格式，所以《大词典》用此例作书证并不妥当。实际上，《父母恩重经讲经文》中本来就有“积谷防饥”这一成语的书证：“书云：积谷防饥，养子备老。纵年成长，识会东西，抛却耶娘，向南向北。”因此，《大词典》应将原有的书证予以撤换。 3.牛头马面 佛教指地狱里的鬼卒。……《敦煌变文集“目连行前至一地狱……狱中数万余人总是牛头马面。”……（6/235） 按：书证存在两处错误。第一处是“目连行前至一地狱”当作“目连前行至一地狱”。敦煌原卷作“目行连前”，在“行连”二字的右边有一钩乙符号。根据敦煌写卷的书写规律，此指“行”字当与“连前”二字互乙，作“目连前行”。这一点可从《大目乾连冥间救母变文》本身的用语上得到印证。第二处错误是“狱中数万余人”的“狱中”，敦煌原卷及《敦煌变文集》《敦煌变文校注》都作“狱卒”，当改，这可能是该词条编写者或编辑者的笔误。 4.魂飞目断 形容十分心向往之，不能自持。《敦煌变文集“娇容转盛，艳质更丰……远看时意散心惊，近睹者魂飞目断。”（12/459） 按：书证中“娇容转盛”的“娇”当改为“妖”。无论是复核《敦煌变文集》，还是查阅敦煌原卷，皆作“妖容转盛”。从原文看，“妖容”与下句的“艳质”相对为文，意义相近，且《维摩诘经讲经文》下文又再次出现此词：“呈珠颜而剩逞妖容，展玉貌而更添艳丽。”因此，“娇容”当改为“妖容”。此处的文字错误可能是词条编写者或编辑者工作粗疏造成的。 5.扬眉瞬目 犹横眉怒目。《敦煌变文集降魔变文》：“行如奔电，骤如飞旋，扬眉瞬目，恐动四边。”（6/752） 按：“骤如飞旋”的“如”当