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浅谈钱穆文化民族主义思想 　　【摘要】钱穆是我国著名的史学家、思想教育、教育家。他的文化民族主义思想对中国民族文化的发展具有重大影响。文本深入分析了钱穆的文化民族主义思想，从他的思想起源说起，介绍了钱穆民族文化思想的特点，即中西文化比较观、中国文化的独特性以及中国文化的未来走向，最后对钱穆的文化民族主义思想进行评价，指出钱穆的学术思想在当时学术思想史上的重要地位。 【关键词】钱穆；文化民族主义；中西文化比较 中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：l006-0278（2013）08-262-02 钱穆是我国现代著名的史学家、思想家、教育家。他一生都在致力于学术思想研究，著有很多优秀的著作。他以扎实的文化底蕴为基础，着重对中国传统文化进行研究，并在此基础上对东西方的思想文化进行比较，形成自己独特的文化体系。他致力于对中国文化积极传扬，更以复兴民族文化为己任，探寻西方文化的优劣，以期为我们的民族文化找到未来，达到实现传统文化可以向现代思想的转换。 一、钱穆民族文化主义的思想起源 钱穆作为我国著名的史学家、思想家、教育家，他的思想的产生是由各方面的原因组成的。钱穆文化民族主义思想的产生与他从小接受的家庭教育和西式学堂的教育密不可分，更与他丰富的人生经历息息相关，而当时变革性的社会历史背景更是为钱穆的历史基础。 （一）与时俱进的西式教育 优秀的家庭环境对钱穆的成长相当重要，钱穆的父亲是一个前清秀才，后来在短暂的私塾开蒙后，钱穆进入果育学校接受新式教育。钱氏弟子著名学者严耕望在论及钱先生幼年的学校环境对其影响时指出：“清末民初之际，江南苏常地区小学教师多能新旧兼学，造诣深厚，……先生少年时代虽然经济环境极为困难，但天资聪慧，意志坚定，而禀性好强。在如此优良精神环境中，耳濡目染，心灵感受，自能早有所立，将来发展，自不可量。正是在这种教育制度的影响之下，使得钱穆即接受了传统中国文化的熏陶，又得以解读到西方先进的思想知识，拓宽了视野。正是这种兼容并包的新式教育，为他今后的研究中国传统文化和史学奠定了基础，也为他今后的对于民族精神和西方文化的比较和发展确定了方向。钱穆在他晚年的回忆中说道：“国内纷扰，已有与国外混一难辨之势。而我国家民族四五千年之历史传统文化精义，乃绝不见有独立自主之望。此后治学，似当先于国家民族文化大体有所认识，有所把握，始能有源寻委，由本达末，与各项学问有入门，有出路。乃是又转向于文化学之研究…一余此三十年来，有历次讲演，及抒写有关历史方面之文字，则一皆以文化为中心。而讨论文化，又时时不免涉及西方，内容无足重，而治学方向则敝帚自珍，每不惜暴露于人前……及去新亚讲演，题名《从中国历史来看中国民族性及中国化》，此实余三十年向学一总题。所讲或时出前人之外，乃因余常求以我国之固有而对比西方而生。此种讲述，非有标新炫异之意，亦时代潮流有以使之然耳。” （二）民族文化的危机 钱穆出生于1895年，当时的中国社会，正值西向西方列强入侵，内忧外患，国家和民族深受灾难之时。有学者指出：钱穆的一生“在忧苦中诞生，在忧苦中成长，在忧苦中前进”。在这种情况下，钱穆从小就见到了民族和文化的双重危机，当时的中国文化深受西方文化的强烈冲击，是坚持自身传统文化还是摒弃中国传统文化，转向西方文化的论争持续不断，正是在这种学术环境下，使得钱穆在阅读大量中西方优秀著作的基础上，致力于中西方文化的比较以及对中国传统文化和史学的研究，才最终形成自己的学术思想体系。 二、钱穆的文化民族主义思想 （一）文化民族主义 所谓文化民族主义，文化民族主义的鼻祖约赫尔德认为文化民族主义的理论核心是文化多元主义，主张民族是人类存在的自然单位，每个民族因其自身的文化而具有迥异的个性和自身的发展道路；每个民族都应该珍视自身的文化，但又不能走向保守主义和复古主义；主张各民族和睦共处。叶奕翔认为：文化民族主义是强调民族文化的优越性和独特性，以弘扬民族文化为己任的民族主义，而民族文化则包括语言、传统、道德、习俗、审美观、价值观等。陈勇认为：文化民族主义是一种强调民族精神和文化传统的民族主义，它把文化精神作为民族精神的灵魂，以文化复兴作为民族复兴的路径，通过振兴民族文化，培育民族精神来凝聚国家的民族文化认同，与政治民族主义、经济民族主义一道构成整套的民族主义谱系。 中国当代文化民族主义的复苏是有着深层次原因的，但是，最深刻的原因还是转型时期出现的价值真空。当时的中国社会正处于转型时期，深受西方政治文化的强烈冲击，人们急于找到一种文化出路，钱穆的文化民族主义思想正是在这样的背景下产生发展的。 （二）钱穆民族文化主义 1，中西文化比较观。钱穆生活的时代，是中国文化受西方文化强烈冲击的时代，更是社会转型